ونحكي منه ما ذكر فيه ، قال : إنّ المدّعي بالكذب والشاهد بالزور والمعاون لهما والمستهزئ بالناس يصيرون إلى « رورو » من الجهنّمات ، وسافك الدم بغير حقّ وغاصب حقوق الناس والمغير عليهم وقاتل البقر يصيرون إلى « روده » منها وإليه أيضا يصير الحنّاق ، وقاتل البرهمن وسارق الذهب ومن صحبهم والأمراء الذين لا ينظرون لرعاياهم ومن يزني بأهل أستاذه أو يضاجع صهرته يصيرون إلى « سبّت كنب « 1 » » ، والذي يغضي على فاحشة زوجته طمعا والذي يزني بابنته أو زوجة ابنه أو يبيع ولده أو يبخل على نفسه بما يملك فلا ينفقه يصيرون إلى « مهاجال » ، والذي يردّ على أستاذه ولا يرضى به ويستخفّ بالناس والذي يأتي البهائم والذي يستهين ببيذ والپرانات أو يكتسب بها في الأسواق يصيرون إلى « شول » والسارق والمحتال والمخالف طريقة الناس المستقيمة والذي يبغض أباه ولا يحبّ اللّه والناس والذي لا يكرم الجواهر التي عزّزها اللّه ويسوى بينها وبين سائر الأحجار يصيرون إلى « كرمش » ، الذي لا يعظّم حقوق الآباء والأجداد ولا يوجب للملائكة والذي يعمل السهام والنصول يصيرون إلى « لارپكش » ، وصانع السيف والسكّين يصير إلى « بشسن » ، والذي يخفي ما يملك طمعا في صلات الولاة والبرهمن إذا باع لحما أو دهنا أو سمنا أو صبغا أو خمرا يصيرون إلى « أذومك » والذي يسمّن الدّجج والسنانير والأغنام والخنازير والطير يصير إلى ردهراند » ، أصحاب الملاعب ومنشدو الشعر في الأسواق وحافرو الآبار للاستقاء ومن يجامع امرأته في الأيّام المعظّمة والذي يرمي بيوت الناس بالنار والذي يغدر برفيقه فيقبله طمعا في ماله يذهبون إلى « رودر » ، والذي يشتار العسل يصير إلى « بيترن » ، وغاصب الأموال والنساء بسكر شبابه يصير إلى « كرشن » ، وقاطع الأشجار يصير إلى « أسپتربن » ، والصيّاد وعامل الفخاخ والحبائل يصير إلى « بهنجال » ، ومهمل الرسوم والسنن ومبطل الشرائع وهو شرّهم يصير إلى
هامش
( 1 ) من ش ، وفي ز : تبت كنب .