نقصناها من تأريخ « منّنتر » لسنتنا بقي 18148132 وهو تأريخ رام بحسب التفرّس إلى أن يعاضده سماع موثوق به ، ومن « جترجوك ، الثامن والعشرين 3892132 ، وهذا كلّها على تقديرات « برهمكوبت » ، وهو و « بلس » متّفقان في انّ « كلب » عمر « براهم » قبل كلبنا 6068 ، وإنّما الشتات « 1 » في جترجوكاتها ، فإنّها عند بلس 6116544 وعند برهمكوبت بنقصان 48544 ، فإذا عملنا لمذهب بلس على أنّ منّنتر 72 جترجوك بلا « سند » وكلب 1008 جترجوك وكلّ « جوك » ربعه كان الماضي من عمر براهم لوقت مثالنا 26425456200000 ومن كلب 1986124132 ومن منّنتر 119884132 ومن جترجوك 3244132 ، وأمّا ما بعد « كلجوك » فلا خلاف في سنيه التامّة ، فيكون عند كليهما من كلجوك 4132 وهو « كلكال » ومن حروب « بهارث » وهو « باندوكال » 3479 ؛ ولهم تأريخ يسمّى « كال جمن » لم اتحقّقه الّا انهم زعموا انه كان في آخر « دوابر » الأدنى ، وكان جمن المذكور متغلّبا على ارضهم مفسدا لدينهم ، وكلّ هذه التواريخ كثيرة العدد بعيدة المبدأ ، ولذلك اعرضوا عنها وجاءوا إلى تواريخ « شري هرش » وبكرمادت » و « شق » و « بلب » و « كوبت » ، فأمّا شري هرش فيعتقدون فيه انّه كان يتأمّل الأرض فيبصر ما في بطنها إلى السابعة من الكنوز المكنوزة والدفائن المذخورة يستخرجها ويستغنى بها عن اعنات رعاياه ، ويستعمل تأريخه بما هوره ونواحي « كنوج » ، ومنه إلى بكرمادت اربع مائة سنة على ما ذكر بعض أهل تلك الناحية ، ورأيته في التقويم الكشميريّ متأخّرا عن بكرمادت 664 ، فحصلت على الشكّ ولم يجله بعد يقين ، ومستعملو تأريخ بكرمادت في البلاد الجنوبيّة والغربيّة في ارض الهند يضعون 342 ويضربونه في ثلاثة ابدا فيجتمع 1026 ، ثم يزيدون عليه الماضي من « شدبد » وهو السنبجرّ الستّيني فيكون ذلك تأريخ بكرمادت ، ووجدت اسمه في كتاب « سروذو »
هامش
( 1 ) من ز ، وفي ش : الشان .