« كتاب النواميس » لليونانيّين » زوس » وهو المشتري وينتهي اليه نسب « بقراط » المثبت في آخر فصوله خارج الكتاب ، إلّا انّه نفرون يسيره فإنّها أربعة عشر ، وذلك انّه قيل فيه : « بقراط بن غنوسيذيقوس بن نبروس بن سسطراطس بن ثيوذورس « 1 » بن قليوميطادس « 2 » بن قريسامس « 3 » ابن دردنس « 4 » بن سسطراس بن املوسوس « 5 » بن ابولوخس بن بوذاليرس « 6 » ابن ماخاون « 7 » بن اسقليبيوس « 8 » بن افلّون بن زوس بن قرونس » وهو زحل ؛ وأخبار الهند قريبة من ذلك في « جترجوك » فإنّهم يرون الطيبة والأمن ، والخصب والبركة والصحّة والقوّة وغزارة العلم وكثرة « 9 » البراهمة في اوّله اعني اوّل « كريتاجوك » ، حتى يكون الثواب فيه تامّا أربعة أرباع والعمر أربعة آلاف « 10 » عام بالتساوي بين الجميع في جميع ذلك ، ثمّ يتناقص ذلك ويخالطه اضداده إلى أن يكون الخير في اوّل « تريتاجوك » على ثلاثة اضعاف الشرّ الهاجم والثواب على ثلاثة أرباع ، والكثرة في « كشتر » دون البراهمة والقمر كما تقدّم اوّلا على ما في « بشن دهرم » وكان القياس يوجب نقصانه بقدر نقصان الثواب ، وفيه في قرابين النار يأخذون في قتل الحيوان وقطف النبات من غير أن تناولوا ذلك قبله ، وكذلك يتزايد الشرّ إلى أن يكون في اوّل « دوابر » مع الخير على قسمة متساوية وينتصف الثواب وفيه يختلف الأهواء ويكثر القتل ويتباين
هامش
( 1 ) من ز ، وفي ش : نيوذورس .
( 2 ) من ز ، وفي ش : قليومنطادس .
( 3 ) من ز ، وفي ش : فريسامس .
( 4 ) من ز ، وفي ش : درديس .
( 5 ) كذا في ز وش ، وبهامش ز :Sic.
( 6 ) من ز ، وفي ش : نوذاليرس .
( 7 ) من ز ، وفي ش : ماخلون .
( 8 ) من ز ، وفي ش : اسقلينيوس .
( 9 ) من ز ، وفي ش : كثرة .
( 10 ) من ز ؛ وفيش : الف .