مصر - على مادة مصدرية ثرية بشكل خاص . وهو ما يعني أن استغلالا صارما ومحكما لهذه النصوص - نظرا لغياب اكتشافات محتملة - يمكن أن يأتي دائما بالكثير ، لذلك لا بد من التّعجيل إذن بالانغماس في عمل كامل لنقد النصوص وإعادة نشرها ومقارنتها بنصوص أخرى ، وهو عمل كان بعض الرّواد قد شرعوا فيه بعد ولا بد من متابعته .
من ناحية أخرى ، إذا كانت مصادرنا قد كتبت في إطار الثقافات « العالمية » والتي تتموقع بؤرتها خارج إفريقية - الثقافات الكلاسيكية والثقافة الإسلامية - فإن لها مزيّة كونها في معظمها مشتركة ، مما يمكنها إذن من أن تقرأ من منظور إفريقي ، ولكن مع ملازمة الحذر الضروري إزاء كل الافتراضات الإيديولوجية المسبقة ، ويصحّ هذا خصوصا على المصادر العربية التي ظلّت القاعدة الأساسية لمعرفتنا . ولا ينقص طابعها الخارجي نسبيا أو في المطلق بالنسبة إلى موضوعها من قيمتها ، إن لم يكن هذا بفعل المسافة . إذا كان لا بدّ من الاعتراف بالفوارق الاجتماعية والثقافية إذن ، فإن هذه المصادر يبقى لها فضل إبراز التضامن في الاتّصال الإفريقي وهو أمر ما زال لم يتحسس إليه إلى حد الآن علماء الإسلاميات والإفريقانيون .
تأسيس الغرب الإسلامي — صفحة 254
مساهمون: هشام جعيط
ص٢٥٤