مشعل وزعل « 1 » وعمران « 2 » التي يمكن أن نلحقها بها . ولكن من المحتمل أن هؤلاء كالحكميين هم عشائر من بني مذحج . وذكر الهمداني أن بني حرام هم بطن رئيسي من بني همدان « 3 » .
حاشية [ 91 ] :
أوضحنا بما فيه الكفاية في ثنايا كتاب عمارة أن بعض السيدات من الطبقة الرفيعة لم تكن من المتشددات في القواعد الدقيقة التي تحجب النساء في الشرق عن الاختلاط بالرجال « 4 » ، ولكن فيما يتعلق بهذا المثال علينا أن نذكر أن سرورا كان عبدا للسيدة علم ، فوجوده في حضرتها ليس على ذلك مخالفا للقواعد الإسلامية .
حاشية [ 92 ] :
يعتبر الوقوف أو الجلوس في مواجهة شخص علامة من علامات الاحترام لشخص رفيع المرتبة « 5 » .
حاشية [ 93 ] :
من الواضح أنه يوجد في النص سقط ، والترجمة التي أوردها محصورة بين معتقفين مأخوذة عن رواية الجندي وتتفق فيما يتعلق بسرور ، ووصف أخلاقه وعاداته . وما جاء في الخزرجي ، كما توشك أن تطابق عبارة عمارة . وفيما يلي الفقرة كما هي في الجندي عن مخطوطة باريس ( ورقة 3188 ) : « وكان متى عاد بعد الركوب ( للزيارة والعبادة كما ذكرنا ) « 6 » يصل « 7 » إلى دار السلطان فيدخل « 8 » فيسلم ثم يقف بباب السلطان
هامش
( 1 ) بنو زعل ينسبون إلى زعل بن جشم وهم بطن كبير كانت مساكنهم ما بين سردد ومور وما بين حيس وزبيد ( تاج العروس : 5 / 356 ) .
( 2 ) بنو عمران : من عشائر اليمن ويقيمون الآن في شمال الحديدة ( البتنوني : الرحلة الحجازية : 53 ) .
( 3 ) في صفة : 116 : ( حرام : قبيلة من نهد باليمن ) ؛ وفي شرح الحماسة للتبريزي :
1 / 197 . ( حرام بن مشعل : بطن من القحطانية ) .
( 4 ) فمثلا السيدة أسماء بنت شهاب زوجة السلطان علي بن محمد الصليحي ، كانت إذا حضرت مجلسا لا تستر وجهها عن الحاضرين ( الأزذي : الدول المنقطعة ورقة : 69 ) .
( 5 ) وهذه الطريقة موجودة بكثرة بين أهل الشرق وخاصة في الأرياف .
( 6 ) الزيادة من الخزرجي .
( 7 ) في الأصل : وصل ، والتصحيح من الخزرجي .
( 8 ) في الأصل : يدخل ، والتصحيح من الخزرجي .