أقصدهم أرجو من اللّه بشفاعتهم « 1 » . فالجواب : أن هذا قول الكفار سواء بسواء « 2 » وقرأ عليه قولهم :
ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى
وقولهم :
هؤُلاءِ شُفَعاؤُنا عِنْدَ اللَّهِ
.
واعلم أن هذه الشّبه الثلاث هي أكبر ما عنده فإذا عرفت أن اللّه وضّحها في كتابه وفهمتها فهما جيدا ، فما بعدها أيسر منها .
فإن قال : أنا لا أعبد إلا اللّه ، وهذا الالتجاء إلى الصالحين ودعاؤهم ليس بعبادة . فقل له : أنت تقرّ أن اللّه فرض عليك إخلاص العبادة ، وهو حقه عليك . فإذا قال : نعم . فقل له : بيّن لي هذا الذي فرض عليك وهو إخلاص العبادة للّه ، وهو حقه عليك . فإن كان « 3 » لا يعرف العبادة ولا أنواعها فبيّنها بقولك : قال اللّه
ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً
فإذا أعلمته بهذا فقل له : هل هو عبادة ؟ « 4 » فلا بدّ أن يقول : نعم - والدعاء مخ العبادة - فقل له : إذا أقررت أنها عبادة ودعوت اللّه ليلا ونهارا خوفا وطمعا ، ثم دعوت في تلك الحاجة نبيّا أو غيره ، هل أشركت في عبادة اللّه غيره ؟ [ فلا بدّ أن يقول : نعم . فقل له : فإذا عملت بقول اللّه تعالى : ] « 5 »
هامش
( 1 ) في المجموعة ، والدرر السنية ، والمصورة « شفاعتهم » . وأثبتنا ما في المخطوطة 45 ، والمطبوعة 1 : 65 .
( 2 ) في المخطوطة والمطبوعة « أن هذا قول الكفار سواء فاقرأ . . » والزيادة من المصورة والمجموعة .
( 3 ) في المطبوعة 1 : 65 ، والمصورة 1 : 88 « إخلاص العبادة للّه وهو حقه عليك فإنه لا يعرف . . » وأثبتنا ما في المجموعة : 224 . وفي المخطوطة : 45 « إخلاص العبادة فإنه لا يعرف » .
( 4 ) في المخطوطة والمطبوعة والمصورة « إذا علمت بهذا هل هو عبادة » .
( 5 ) في المطبوعة والمصورة « هل أشركت في عبادة اللّه غيره ، إذ قال اللّه : فصل لربك وانحر » . والزيادة من المجموعة .
وفي المخطوطة : 46 « هل أشركت في عبادة اللّه غيره ، وهو حقه عليك ؟ فلا بد أن يقول : نعم . فإذا قال اللّه : فصل لربك وانحر . وأطعت اللّه . . . »