وكان من قدماء المجاورين وذوي العقل والرأي منهم الشيخ أحمد السقا « 1 » ، كان أول دخوله المدينة يتسبّب بسقي الماء من العين ، ثم أغناه اللّه عن ذلك فعاش بعقله بين الناس ، ورأس حتى كان وزير الأشراف ، وكان أمينا حافظا وكان متواضعا لا يستنكف عن عمل يعود نفعه على نفسه وعياله ، وربما خرج إلى البر فيأتي على دابّة بما يحتاج إليه من حشيش وحطب ، وغير ذلك .
خلف ذرية صالحة ذكورا وإناثا ، فمن أولاده علم الدين سليمان « 2 » رأس بين إخوانه ، قارئا خدوما للإخوان ، تولى نظارة الربط والأوقاف من النخيل وغيرها ، فلم ير أحسن منه قياما بها من العفة والنصح ، وعمر ربطا كثيرة كانت قد أشرفت على الخراب ، وقل أن يشبهه أحد من أبناء جنسه في حسن طريقته ، أعانه اللّه تعالى .
وكان من أولاد المدينة من نسل المجاورين « المشاكير » جماعة كثرة فضلاء أصلهم من مكة ينتسبون إلى قريش ، وكان جدهم اسمه مشكور ، أدركت ولده عبيد مؤذنا بالحرم الشريف ، وكان اسمه عبد الرحمن « 3 » ، وكان له إخوة أحدهم حسن بن مشكور « 4 » ، والآخر أحمد بن مشكور « 5 » ، وعلي بن مشكور « 6 » .
فأما عبد الرحمن فخلف محمدا « 7 » وعليا « 8 » ومشكورا .
وأما نور الدين علي فحاز من المناصب أجلها ، وكان من فضلاء
هامش
( 1 ) هو : أحمد بن عبد العزيز المدني السقا . ترجمته في : « التحفة اللطيفة » 1 / 114 ( 202 ) ، نقلا عن ابن فرحون .
( 2 ) هو : أبو الربيع ، سليمان بن أحمد بن عبد العزيز . ترجمته في : « التحفة اللطيفة » 1 / 416 ( 1614 ) .
( 3 ) ذكره في « التحفة اللطيفة » 2 / 154 ( 2548 ) ، نقلا عن ابن فرحون .
( 4 ) ذكره في « التحفة اللطيفة » 1 / 228 ( 955 ) ، نقلا عن ابن فرحون .
( 5 ) ذكره في « التحفة اللطيفة » 1 / 156 ( 320 ) ، نقلا عن ابن فرحون .
( 6 ) ذكره في « التحفة اللطيفة » 2 / 301 ( 3088 ) ، نقلا عن ابن فرحون .
( 7 ) ذكره في « التحفة اللطيفة » 2 / 517 ( 3929 ) ، نقلا عن ابن فرحون .
( 8 ) ذكره في « التحفة اللطيفة » 2 / 288 ( 3046 ) ، نقلا عن ابن فرحون .