قلت هل جائز سماعك صوتا * يطرب السامعين من عشّاق
فأقول استمع هديت لرشد * ووفاق منزّه عن شقاق
هذه من مسائل قد أجاب العلم * اء عنها من ذوي الاشفاق
وأطالوا وحّرروا غير أن العل * م يجلوا مّحررا في المذاق
وقصدت استماع ما هو عندي * فأقول استمع بحسن خلاق
مطلق الصوت حيث كان حسينا * جاء في أصل شرعنا باتفاق
حبه واختياره واقتفاه * أي بتحسين ما بدا من نزاق
وخصوصا لدى التلاوة للقرا * ان وصفوا صفوة الخّلاق
وأذان وشبهه وإمام * وكداع لموجب الاشتياق
من حداء بعيس حّجاج بيت * لم يزل سيرها له ذا انطلاق
فبذا قد أتت أحاديث تروى * وسل الحافظين عنها تلاقي
كحديث به وما أذن اللّه * لشيء وغيره من رقاق
وكذا قوله وما بعث اللّه * نبيا وشاهدي في الباقي
ومقال الرسول رفقا لحاد * قد حدا فيه شاهد بوفاق
وكفى با يزيد في الخلق في نا * ظر واسأل معاشر الحذاق
ذا جواب لمطلق الحسن الصو * ت إذا ما بدا بحلّ النطاق
وسماع القصيد من شعر ركب * رام رمل الحجاز في عشاق
من رقيق الطباع وهو رقيق * حسن الصّوت طيب الأعراق
جائز مع شروطه وهو عندي * مثل بيض الأنوق في الإنفاق
عدم الآلة الحرام بحال * واطراح المحرمات البواقي
من نبيذ وشبهة وافتنان * بمليح مفتّر الأحداق
وادكار لجارية وسواها * من حريم لهن مثل الطلاق
ويكون القصيد ممن نزهوه * عن خناء وغلظة ونفاق
وكذا ذكر قد ذات دلال * ونهود وشبه ذا كاختلاق
غير أن كلام ساداتنا القوم * أرى استثناه من الاطلاق
فلهم محمل جميل نزيه * واصطلاح ولو يرى ذا اغتلاق
تاريخ الشحر وأخبار القرن العاشر — صفحة 180
مساهمون: محمد بن عمر الطيب بافقيه
ص١٨٠