وأخو الدراية والنباهة متعب * والعيش عيش الجاهل المجهول
السابع : إن وافقت الهوى ذهبت بماء وجهك ، وإن خالفت العقل أتتك بالوجاهة والنباهة في الدّارين :
الضبّ والحوت قد يرجى اجتماعهما * وليس يرجى اجتماع العلم والمال « 1 »
الثامن : بنفس المقدار الذي تزداد فيه اقترابا منها ، تبتعد عن رضا الحق تعالى ونعيم الآخرة ،
وَمَنْ كانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وَما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ
« 2 »
أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ فِي حَياتِكُمُ الدُّنْيا
« 3 » .
[ 292 ] أيا طالب الأموال أقصر فإنما * بأخذك منها حظ عقباك يبطل
التاسع : مهما جمعت منها فلن تشبع ولن يكون معك مقدار ذرة منها في سفر الآخرة ، تؤخذ عنك الدنيا وتسأل يوم القيامة عنها وتعاقب عليها ، قال عليه السلام :
« منهومان لا يشبعان : طالب علم وطالب دنيا » « 4 » والحرص على الدنيا داء لا دواء له :
هامش
( 1 ) في يتيمة الدهر ( 2 / 345 ) عزي لأبي إسحاق إبراهيم بن هلال الصابي قوله :الضبّ والنون قد يرجى اجتماعهما * وليس يرجى اجتماع اللبّ والذّهبوفي غرر الأمثال ( 90 أ ) : « الضبّ بريّ والحوت بحريّ ، وهما لا يأتلفان » .
( 2 ) سورة الشورى ، الآية 20 .
( 3 ) سورة الأحقاف ، الآية 20 .
( 4 ) ورد هذا الكلام في نهج البلاغة ، 4 / 105 ، وأورده ابن أبي الحديد في شرحه 20 / 174 ، وعقب بقوله :
« وهذه الكلمة مروية عن النبي ( ص ) » . قلت ورد كلام النبي ( ص ) هذا في مصادر جمة منها : المستدرك للحاكم ، 1 / 91 ؛ المصنف لعبد الرزاق ، 1 / 256 ؛ كتاب العلم لأبي خيثمة النسائي ، 33 ؛ مسند الشهاب ، 1 / 211 ؛ الجامع الصغير ، 2 / 657 ؛ النهاية في غريب الحديث ، 3 / 243 ؛ مجمع الزوائد ، 1 / 135 . والحقيقة هي أن الإمام عليا رواه عن النبي ( ص ) كما في الكافي ، 1 / 46 وكتاب سليم بن قيس ، 260 .