سفر كرد ، شديدا تحت تأثير اخلاق اسلامى و ايمان مسلمانان قرار گرفته و چنين مىنويسد : « مسلمانان واقعا مسيحيان را به خجالت مىاندازند » . اما همين شخص هنگامى كه به وطن بازمىگردد همان افسانههاى قديمى را در كتاب خود بحث و جدال برضد ساراكنها و اهل قرآن « 1 » به رشته تحرير درمىآورد . در اين دوره تصور غرب از اسلام آنچنان يكسويه و توأم با تعصب گرديده بود كه غريبان اگرچه نظر مثبتترى نسبت به عقايد اسلامى پيدا نموده بودند ولى به خود اجازه بحث و تبادلنظر با مسلمانان واقعى را نمىدادند . در دوران جنگهاى صليبى ، غرب شخصيت واقعى خود را پيدا نمود و بسيارى از افكار و انگيزههائى كه ما ( غربيان ) امروزه در خود سراغ داريم ، در اين دوران ( جنگهاى صليبى ) پايهريزى گرديده است . امبرتواكو « 2 » در مقاله خود رؤياهاى قرون وسطى « 3 » چنين مىنويسد :
در حقيقت اروپائيان و آمريكائيان وارثان تاريخ شكوهمند قرون وسطاى خود مىباشند ، دورانى كه در آن تغييرات بنيادى در زمينه فرهنگ ، علم ، دين ، اقتصاد و روابط انسانى را نمىتوان ناديده گرفت . به وجود آمدن زبانهاى جديد ، شهرهاى بزرگ تجارى ، اقتصاد و سرمايهدارى جامعه قرون وسطائى ، ارتشهاى مدرن ، حكومتهاى فدراتيو و جمهورى ، اختلاف طبقاتى شديد بين فقير و غنى ، مفهوم دين ، اختلافات بين كليسا و حكومت ، و حتى تعبير جديدى از عشق ( به معناى لذتى فناپذير يا ابدى ) همگى از پديدههاى اين دوران باشكوه مىباشند . 19
البته نويسنده مىتوانست « مشكل اسلام » را هم به عنوان يكى از اين پديدهها معرفى نمايد . بعد از قرون وسطى هم مردمان غرب همان تعبيرات دينى كهنه و فرسوده را پىگيرى و ادامه دادند . البته تلاشهاى زيادى هم به عمل آمد تا چهره ضد انسانى محمد ( ص ) و پيروانش شفافتر و روشنتر بيان گردد ، ولى تعصبات شديد مانع گسترش آن مىگرديد .
چهره تهديدآميزى كه شهداى قرطبه از اسلام به نمايش گذارده بودند ، در دوران جنگهاى صليبى نيز ادامه يافت . در سال 1191 هنگامى كه ريچارد شيردل « 4 » سومين لشگر صليبى را رهبرى مىكرد . در سر راه خود به بيت المقدس در شهر مسينا « 5 » در
هامش
( 1 ) -Disputatio Contra Saracenos et Alchoranum( 2 ) -Omberto Eco( 3 ) -Dreaming of the Middle Ages( 4 ) -Richard The Lionheart( 5 ) -Messina