اگر بپرسيد چرا ؟ به شما مىگوييم :
1 - اصالة الاطلاق را نپذيرفت چرا كه مىگويد فرمودهء امام است و نه مطلق بدين معنا كه دو حديث به دست فردى رسيده بود درحالىكه متحيّر مانده و سرگردان شده بود كه چگونه به اين دو حديث متعارض عمل كند و لذا خدمت امام رسيد و امام در پاسخ به او فرمود : اذن فتخيّر امّا پس از اينكه او احدهما را اختيار نمود حيرت و سرگردانيش بر طرف شد .
حال سؤال اين است كه : آيا خطاب امام كه رفع سرگردانى از اين شخص نمود ، شامل افراد غير سرگردان هم مىشود ؟ شيخ مىگويد : معلوم نيست كه امام همه را مورد خطاب قرار داده باشد ، شايد فقط همان فرد مورد نظرشان بوده .
2 - استصحاب التخيير را نپذيرفت ، چرا كه مىگويد : موضوع در اينجا عوض شده است ، زيرا فرد مزبور ابتدا سرگردان بود لكن پس از اخذ به احدهما از سرگردانى خارج شد و حالتا ديگر او نيست .
حال : وقتى فرد بهعنوان موضوع حالتش عوض شده چگونه مىشود استصحاب را جارى نمود .
البته : در پايان مىفرمايد :
وظيفهء اين مكلّف استصحاب المختار است كه در تشريح المسائل آمده است .
رسائل شيخ انصارى ( فارسى ) — صفحة 364
مساهمون: الشيخ الأنصاري
ص٣٦٤