اين مسئله يك مسئلهء عقليه است و در مسئلهء عقليه ترديدى پيش نمىآيد ، و شكى در مكلّف به پيش نمىآيد تا احتياج به احتياط باشد .
بله : اگر دوران بين التعيين و التخيير در مسئلهء شرعيه پيش بيايد مثل : اطعام و صيام ، بايد گفت احتياط جانب تعيين است .
لكن اينجا حاكم عقل است كه يا بطور قاطع مىگويد : وظيفهء تو تعيين است ، يعنى : الحكم المختار و يا بطور قاطع مىگويد : وظيفهء تو هميشه تخيير است .
حال از اينجا كه اين مسئله ، عقليه است و شكّ در مسئله عقليه معنا ندارد بايد بدانيم كه آن استصحابات المختار و آن استصحاب التخيير نيز در اينجا بىمعنا است و غلط ، چرا كه استصحاب مربوط به شك است .
خلاصه شيخ مىفرمايد : من نيز قائل به تخيير استمرارى هستم لكن نه بخاطر استصحاب ، بلكه بخاطر حكم عقل .
يعنى : همان عقل كه بار اوّل به شما گفت : انت مخير ، همان عقل در بار دوم و سوم و دفعات بعد هم مىگويند : انت مخيّر .
رسائل شيخ انصارى ( فارسى ) — صفحة 354
مساهمون: الشيخ الأنصاري
ص٣٥٤