تخطي إلى المحتوى الرئيسي

رسائل شيخ انصارى ( فارسى ) — صفحة 182

مساهمون:

ص١٨٢
2 - و چون دفن يا كفن ميت كافر نيز واجب توصلى است و نياز به قصد قربت ندارد احتياط ممكن است يعنى مىتوان پيكرهء اين عمل را انجام داد . 3 - و چون نجات غريق يا حريق هم از واجبات توصليّه‌اند ، احتياط در آنها ممكن و مىتوان شكل عمل را انجام داده مستحق ثواب شد بدون قصد قربت . * چه نتيجه‌اى از امثلهء مزبور گرفته مىشود ؟ هرجا كه يك واجب ، واجب توصّلى باشد ، احتياط ممكن و حسن است و محتاط ثواب مىبرد . * با توجّه به نتيجهء فوق اگر شك كنيم كه دعا عند الهلال واجب است يا نه ؟ آيا احتياط ممكن و يا حسن است يا نه ؟ رأى ابتدائى شيخ انصارى اين است كه خير ، چرا كه دعا يك واجب تعبّدى است . * مهم‌ترين مسئله و معمّا در اينجا چيست ؟ اين است كه معناى احتياط را بفهميم . * معناى احتياط چيست ؟ در حقيقت احراز واقع و يا به دست آوردن واقع است ، احاطه پيدا كردن به تمام جوانب مسئله است . * با توجه به‌معناى احتياط انما الكلام در چيست ؟ اين است كه آيا احتياط در تعبّديات نيز ممكن و حسن است يا نه ؟ كه گفتيم شيخ در رأى ابتدائى خويش فرمود ، خير . * چرا احتياط در توصليات ممكن و حسن است ؟ زيرا در توصّليات تحقّق فعل لازم است و نيازى به امر ديگرى مثل قصد قربت ندارد تا اينكه بگوئيم محقّق شده يا نه . * پس چرا احتياط در تعبّديات ممكن و حسن نيست ؟ چون موضوع احتياط محقّق نمىشود فى المثل اگر شما در دعا عند رؤيت الهلال كه يك فعل تعبّدى است شك كنى كه آيا احتياط در آن واجب است يا نه ؟ چه مىكنيد . اگر برويد و دعاء بخوانيد بدون قصد قربت ، دعاء محقّق نشده و احتياط صورت نپذيرفته چرا كه دعاء يك عمل تعبّدى است و انجام آن به شرط قصد قربت است و اگر دعاء بدون قصد قربت خوانده شود ، موضوع احتياط به‌طور كامل محقّق نگرديده است . * آيا اگر دعاء را به قصد قربت انجام دهيم باز هم موضوع احتياط تحقّق نمىيابد ؟ خير ، زيرا اگر دعاء را به قصد قربت بخوانيد تشريع است ، همان‌طور كه بدون قصد قربت ملعبه است .