إطار جماعات منظمة ، ويرجح أنهم ساهموا إلى حد كبير في تشكل العنصر السكاني في بلوشستان « 1 » . ومن الجماعات العربية التي حافظت على خصوصيتها في خراسان « 2 » انحدرت بقايا القبائل التي تعرضت للترحيل الإداري من طرف تيمور حسب بعض الروايات . واستقرت جماعات أخرى مرات عديدة في الهضبة الإيرانية في إطار سياسة ترحيل القبائل التي تعتمدها السلطة العليا في إيران باستمرار ، إلا أن تسرب السكان العرب إلى الهضبة لم يغير من المعطى الرئيسي وهو أن تسربهم العفوي انحصر في إيران في الأراضي المنخفضة الجنوبية . كما لم تستوطن منخفضات آسيا الوسطى السفلى سوى بعض القبائل التي وفدت في سياق الفتح الإسلامي .
إن المشهد العام لأنماط العيش خلال القرن العاشر والذي يمكن استخلاصه من كتابات الرحالة العرب القدامى كان يتميز بهيمنة المجتمع الحضري « 3 » . فالاصطخري وابن حوقل كانا يعتبران الأكراد أهم مجموعة بدوية ، ويلاحظان أن خيولهم لم تكن تتمتع بلياقة حسنة « 4 » ، مما يجعلهم بعيدين عن صنف الرايتر
( Reiter )
الذين يعتبرون فرسانا رحلا محاربين . ويبالغ الإصطخري عندما يقدر عدد خيامهم السوداء ب 000 ، 500 تتوزع على بلاد فارس ، ويذكر أنهم كانوا منذ ذلك الوقت يبحثون عن المراعي صيفا وشتاء على شاكلة البدو ، إلا أنه يوضح أن القبائل القريبة من حدود ساردسير
( sardsi ? r )
وغارمسير
( garmsi ? r )
تعيش حياة استقرار ولا تتنقل « 5 » . ونفس
هامش
( 1 )Field , 1939 , cf . index s . v . Arabs .فيما يتعلق بالجماعات البدوية العربية في سيستان ، أنظر كذلك :Ferrier , p . 420 .( 2 )Ferrier , p . 437 - 40 ; Curzon , I , p . 179 , 199 ; Field , p . 249 , 253 .( 3 ) أنظر المعطيات التي يقدمها هؤلاء الرحالة والتي جمعها شفارتز في كتابه الضخم :Schwarz , 1896 - 1935 .( 4 )Istakhri , 115 , 7 ; Schwarz , III , p . 115 .( 5 )Istakhri , 115 , 6 ; Ibn Hauqal , 186 , 17 .بخصوص كل هذا ، أنظر :Schwarz , III , p . 115 - 7 .