6 - إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن عليّة البصري « 1 » : يكنى أبا إسحاق . قدم مصر ، وسكنها . وله مصنفات في الفقه تشبه الجدل « 2 » . حدّث عنه بحر بن نصر الخولاني ، وياسين بن أبي زرارة القتبانىّ « 3 » . توفى بمصر سنة ثماني عشرة ومائتين « 4 » .
7 - إبراهيم بن الجرّاح بن صبيح « 5 » التميمي ( مولى بنى تميم ) « 6 » : ولى قضاء مصر بعد « إبراهيم بن إسحاق » سنة خمس ومائتين ، وعزل سنة إحدى عشرة ومائتين « 7 » .
هامش
( 1 ) هذا هو نسبه المثبت في ( تاريخ بغداد 6 / 22 ) بالسند الآتي : ( ذكر أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد الأعلى المصري في كتاب ( الغرباء ) ، الذي ذكر لي ( محمد بن علي الصّورى ) ، أن محمد بن عبد الرحمن الأزدي حدثهم به ، قال : حدثنا عبد الواحد بن محمد ابن مسرور ، حدثنا ابن يونس ، قال ) . وورد النسب ذاته في : ( تاريخ الإسلام 15 / 52 ) . وفي ( المقفى 1 / 102 ) : وضع اسم ( مقسم ) محلّ ( عليّة ) في النسب . وذكر الخطيب البغدادي في ( تاريخ بغداد 6 / 20 ) ، والمقريزي في ( المقفى 1 / 20 ) في ترجمته : أنه المعروف ب ( ابن عليّة ) .
هذا ، وقد ترجم ابن حجر لوالد المترجم له ( إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي البصري ) ، وذكر أنه يكنى أبا بشر . ثقة مأمون صدوق . ولد 110 ه ، وتوفى سنة 193 ه .
يعرف ب ( ابن عليّة ) . ( تهذيب التهذيب 1 / 241 - 242 ) . وعليه ، فيبدو أن ابن علية - في الأصل - تطلق على الوالد ، وتنسحب على ابنه على سبيل التّجوّز .
( 2 ) ورد في ( تاريخ بغداد 6 / 21 ، والمقفى 1 / 102 - 103 ) : أن له عناية بالجدل والكلام ؛ لأنه كان أحد المتكلمين القائلين بخلق القرآن ، وبينه وبين الشافعي حجاج متبادل مكتوب ، استمر عدة مرات متواليات ( الشافعي يثبت حجّية خبر الواحد ، وهو يبطل ذلك ) ، حتى قال الشافعي عنه : ابن علية ضالّ قد جلس عند باب الضوالّ ، يضلّ الناس . ( مشيرا إلى مجلسه بمصر ، الذي يجلس فيه للناس ) .
( 3 ) تاريخ بغداد 6 / 23 ( ولم يذكر لقب القتباني ) ، وتاريخ الإسلام 15 / 52 ( بسقوط لفظة « أبى » قبل زرارة ) . وأبو زرارة المذكور هو الليث بن عاصم ( ترجم له ابن ماكولا في الإكمال 2 / 16 ) .
( 4 ) تاريخ بغداد 6 / 23 ( وساق رواية أخرى إلى جانب رواية ابن يونس ، ورد بها أنه توفى ليلة عرفة ببغداد سنة 218 ه ، عن 67 سنة . والصواب رأى مؤرخنا ابن يونس ) ، والمقفى 1 / 103 ( قال ابن يونس ) .
( 5 ) كذا ضبطت بالشكل في ( تاريخ الإسلام 15 / 52 ) ، والطبقات السنيّة ( 1 / 189 ) . بينما وردت بالفتح في ( ذيل ميزان الاعتدال ص 31 ) . ولعل الضبط الأول أرجح ؛ لدقة محققيه .
( 6 ) ورد في نسبه - أيضا - أنه مازنىّ ، وأصله من ( مرو الرّوذ ) ، وسكن الكوفة ، ثم قدم إلى مصر .
( رفع الإصر 1 / 24 ) .
( 7 ) تاريخ الإسلام ( 15 / 52 ) . هذا ، وقد ورد أنه ولى قضاء مصر ، وكان حنفي المذهب ، ولم يكن مذموما أول ولايته ، ثم تغيرت وفسدت أحكامه ، لما قدم ابنه من العراق . وظل حتى عزله