ابن أبي الخناجر . كان ثقة ، يتولى عمالات مصر . وتوفى بالفيوم في شوال من سنة خمس وعشرين وثلاثمائة « 1 » .
147 - الحسن بن إبراهيم بن الجرّاح : قدم مصر مع أبيه ، وتوفى بها سنة خمس وثمانين ومائتين « 2 » .
148 - الحسن بن سليمان بن سلّام الفزارىّ الحافظ : المعروف ب ( قبّيطة ) « 3 » . يكنى أبا علىّ . توفى يوم السبت لليلتين « 4 » بقيتا من جمادى الآخرة سنة إحدى وستين ومائتين « 5 » . وقال لي ابنه ( أبو العلاء ) : نحن من ولد ( عيينة بن حصن الفزارىّ ) « 6 » .
هامش
إياس ) عبد الرحمن بن محمد . نشأ ببغداد وارتحل في طلب الحديث ، واستوطن عسقلان ، حتى مات سنة 220 ه ( في خلافة المعتصم ) . روى عن حماد بن سلمة ، والليث ، وجماعة .
روى عنه البخاري ، والفسوىّ ، والدّارمى ، وأبو زرعة الدمشقي .
( 1 ) تاريخ الإسلام 24 / 170 ( قال ابن يونس ) .
( 2 ) الطبقات السنية 3 / 36 ( ذكره ابن يونس في تاريخ الغرباء ، وقال ) . سبقت ترجمة والده في هذا الكتاب ( تاريخ الغرباء ) ، في باب ( الألف ) رقم ( 7 ) . وقد لاحظ التميمي صاحب ( الطبقات السنية ) 3 / 36 : أن ابن عبد الحكم له رأى آخر : أن ابنه جاء إلى مصر بعده ، وتحولت أحكام أبيه بعد مجيئه إلى الجور ( راجع ما ذكرته عن ذلك في ترجمة ( 7 ) هامش ( 7 ) من ( تاريخ الغرباء ) . ويبدو أن المترجم له عاش طويلا ؛ إذ توفى بعد عزل والده من منصب القضاء ب ( 74 سنة ) . وأخيرا ، يلاحظ أن ابن الفرضي سمّاه الحسين في ( الألقاب ) ص 170 . وهذا مخالف للراجح المذكور لدى ابن يونس . وقد ترجم ابن عساكر له ، فأوضح أن أصله من البصرة ، وسكن العسكر بمصر ( مخطوط تاريخ دمشق ) 4 / 456 .
( 3 ) قبط الشيء يقبطه قبطا : جمعه بيده . والقبط هو الجمع . والبقط : التفرقة . والقبّاط ، والقبّيط ، والقبّيطىّ ، والقبيطاء : الناطف . والناطف : ضرب من الحلوى ، يصنع من اللّوز ، والجوز ، والفستق . ( راجع : اللسان ، مادة : ( ق . ب . ط ) 5 / 3514 ، ومادة ( ن . ط ، ف ) 6 / 4462 ، والقاموس المحيط ( باب الطاء ، فصل القاف ) ج 3 ص 376 ، والمعجم الوسيط ( مادة : ن . ط .
ف ) 2 / 968 ) . ولعله كان يعمل ببيع هذه الحلوى .
( 4 ) حرفت إلى ( للثلاثين ) في ( ذيل ميزان الاعتدال ) ص 134 .
( 5 ) مخطوط تاريخ دمشق 4 / 457 ( بسنده المعهود إلى ابن يونس ) ، وبغية الطلب 5 / 2379 ( كسابقه ) ، وتاريخ الإسلام 12 / 508 ( قال ابن يونس : مات بمصر سنة 261 ه ) ، وذيل ميزان الاعتدال ص 134 ( قال ابن يونس في تاريخ مصر ) .
( 6 ) مخطوط تاريخ دمشق 4 / 457 : وفيه سقطت لفظة ( نحن ) ، وبغية الطلب 5 / 2379 . ويمكن مراجعة ترجمة الصحابي ( عيينة بن حصن ) جد المترجم له في : ( الإصابة ) 4 / 767 - 770 ) ، قال : أسلم قبل الفتح ، وشهد فتح مكة ، وحنينا ، والطائف . وكان قد ارتد في عهد أبى بكر ،