ضوء ما تبقى من مادة كتابيه ، نلاحظ أن ذكر أساتيذ وتلاميذ المترجمين انتهج فيه مؤرخنا طرقا شتى ، منها :
أ - ذكر الأساتيذ ، والتلاميذ بكثرة على غير المعتاد « 1 » .
ب - الاختصار في ذكرهم « 2 » .
ج - الاكتفاء بذكر بعض التلاميذ « 3 » .
د - الاكتفاء بذكر بعض الأساتيذ « 4 » .
ه - إغفال ذكر الأساتيذ ، والتلاميذ معا « 5 » .
و - الإشارة إلى التلاميذ بصيغة مجهولة « 6 » .
ز - التعريف المقتضب بأحد تلاميذ المترجم له « 7 » ، وأحيانا يعرّف - باختصار - بأحد أساتيذ المترجم له أيضا « 8 » .
ح - وأخيرا ، فقد يكتفى ابن يونس بذكر تلميذ واحد للمترجم له « هو ابنه » ، ثم يتعدى ذلك إلى ذكر تلميذ واحد أيضا لابن المترجم له « 9 » .
هذه هي أهم الطرق التي استخدمها مؤرخنا في ذكر أساتيذ وتلاميذ المترجمين في كتابيه المعروفين ، مع شئ من الاجتهاد والاستنتاج في تجميع ما تيسر من بقايا التراجم .
هامش
( 1 ) تاريخ المصريين : رقم ( 12 - 13 ، 165 ، 624 ، 652 ) ، ( وتاريخ الغرباء ) : 214 .
( 2 ) تاريخ المصريين : رقم ( 166 ) .
( 3 ) السابق : 586 - 587 ، 655 . وفي ( تاريخ الغرباء ) : أرقام ( 122 ، 168 ، 247 ) .
( 4 ) تاريخ المصريين : 167 ، 178 . وتاريخ الغرباء : 4 - 5 ، 7 ، 174 ، 187 ، 557 .
( 5 ) تاريخ المصريين : ( 171 - 172 ، 175 ، 613 ) .
( 6 ) السابق : 168 ( حكى عنه ) ، 174 ( روى عنه ) . وفي ( تاريخ الغرباء ) : أرقام : 138 ، 153 ، 190 ( كتب عنه ) ، 239 ( وأخبرنا عنه جماعة ) . وفي ترجمة ( حميد بن مخلد ) ، رقم ( 166 ) :
وردت الصيغة دقيقة كالآتى : ( وحدّث بها ، وكتب عنه ، عن أبي عبيد القاسم بن سلّام كتبه المصنّفة ) .
( 7 ) تاريخ المصريين : 151 ، 475 .
( 8 ) تاريخ الغرباء : 685 .
( 9 ) كما في ( تاريخ المصريين ) : 745 ( عبد اللّه بن الصيقل اليافعي : روى عنه ابنه سهل . وروى - عن ابنه سهل - ضمام بن إسماعيل .