2 - اين اجتماع براى كسى است كه از رياء آسوده است ، و آنچه گذشت در زمينهاى است كه ايمنى از رياء و خودنمائى محرز نيست با اينكه ممكن است با اجتماع باشد و نهانى از آنها دعا كنند و اين دور است . از مجلسى ( ره ) - اين حديث منافات ندارد كه گمان اجابت در چهل تن بيشتر باشد يا حمل شود بر اينكه هر كدام ده بار دعا كنند كه مجموع چهل بار شود . از مجلسى ( ره ) - اين خبر دلالت دارد كه اجتماع در دعا با زنان و كودكان هم محقق مىشود و ممكن است مقصود اين خبر اهل و عيال باشد و مقصود از اخبار ديگر بيگانهها باشد . اين روايت هم مشعر بر اين است كه اصل و پايهء دعا به درگاه خدا همان توجه به خدا است و خدا گفتن از روى دل ، و موضوع مسألت و درخواست حوائج كه بيشتر مورد توجه عموم است در صميم و حقيقت دعا وارد نيست و يك امر فرعى است ، از اين جهت مىفرمايد : دعاكننده و آمينگو در ثواب شريكند و اشارهاى به شركت در برآمدن حاجت ندارد . از مجلسى ( ره ) - گفتهاند در اين حديث وجوه بسيارى براى تأخير اجابت دعا ذكر شده است ( و تا هفت وجه آن را طبق استفاده از حديث بر شمرده است و در آخر شرح حديث گفته است ) در اين خبر فوائد بسيار و حقائق پر مغزى است براى هر كه به ديدهء بصيرت در آن بنگرد و آن را به خوبى بفهمد و باور كند . از مجلسى ( ره ) - و حاصل اين است كه سزاوار است مؤمن براى پس افتادن اجابت دعوت خود دست از دعا بر ندارد زيرا تأخيرش براى مصلحت است و به زودى در دنيا اجابت شود و گر نه در آخرت به او عوض داده شود . از مجلسى ( ره ) - گفته شده است كه شوق به چيزى تعلق
الكافي ( أصول الكافي ) ( فارسي ) — صفحة 620
مساهمون: الشيخ الكليني
ص٦٢٠