و گر نه ثواب و عقاب و امر و نهى باطل شوند چنانچه از امير المؤمنين ( ع ) گذشت . از مجلسى ( ره ) - مقصود از عفاف و پارسائى يا خوددارى از گدائى به در خانهء مردم است يا خوددارى در شكم و فرج است از حرام يا مطلق خوددارى از حرام است و اوسط اظهر است و معنى نخست به دعاء برگردد و بنا بر دو معنى ديگر بسا كه با دعاء مخالفت دارد با اينكه دعا احب اعمال باشد زيرا فرقى ميان دوستتر و بهتر نيست به جورى كه مخالفت نباشد و ممكن است جواب از آن به چند وجه :
1 - دعاء افضل اعمال است و عفت بهترين ترك اعمال خلاف .
2 - افضليت هر كدام نسبت به اعمال ديگر است نه به يك ديگر .
3 - افضليت هر كدام از يك جهت است زيرا هر كدام اثر مخصوصى دارند كه ديگرى جاى گير آن نيست چنانچه آب براى بدن خاصيتى دارد كه نان و گوشت ندارد و بالعكس و درست باشد كه گويند : هر كدام افضل است از نظر اثر مخصوص به خود . برخى نيزهها داراى پيكانى است آهنين كه بر سر آن نصب شده است و در مورد حمله به دشمن آن نوك آهنين به آسانى به كار مىنشيند و به بدن فرو مىرود و امام دعا را از نظر تأثير در دشمن به آن نيزه مانند نموده است . در حديث دوم براى دعا ، سينهء بىكينه و دل با تقوى را بميان آورده است و مجلسى در شرح آن گويد : در اين حديث به پارهاى از شرائط دعا اشاره شده و بيان شده است كه دعاء سبب رهائى از بديهاى دنيا و سختيهاى ديگر سرا است و اخلاص در دعا بلكه در جميع عبادات به پاك بودن آن است از همهء آلودگيهاى رياء و اغراض دنيويّه و پست . از مجلسى ( ره ) -
« ما قد قدّر »
يعنى در لوح محو و اثبات يا در
الكافي ( أصول الكافي ) ( فارسي ) — صفحة 609
مساهمون: الشيخ الكليني
ص٦٠٩