ومن بعد العيدروس الأكبر « 1 » انتشرت المعارف وينعت العلوم ، ولكن بدأت المجاهدات تنقص ، والخلل يدخل على طريق العلويّين ، ولهذا كان القطب الحدّاد يأخذ بكلّ عادة كانت من أيّام العيدروس فمن قبله بدون أن يبحث عن الدّليل ؛ لتلزّمهم بالسّنّة المطهّرة تلزّما شديدا ، وأمّا من بعده . . فلا يقبل شيئا إلّا بدليله الواضح ، ونقل غير واحد عن أبي حنيفة أنّه كان يقول : ما جاءنا عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم . . فعلى الرّأس والعين ، وما جاءنا عن الصّحابة رضي اللّه عنهم . . نختار أحسنه ولم نخرج عن أقوالهم ، وما جاءنا عن التّابعين . . فهم رجال ونحن رجال . وفي رواية :
زاحمناهم . ومع ذلك فلم يزل فيهم أراكين علوم ، ومصابيح هدى أمثال النّجوم .
وجوه لو انّ الأرض فيها كواكب * توقّد للسّاري . . لكانوا كواكبا « 2 »
وإنّ زمانا يظهر فيه أمثال القطب الحدّاد وعبد اللّه بن أحمد بلفقيه « 3 » وابنه عبد الرّحمن « 4 » وأقرانهم . . لغير ملوم .
لقد حلّوا من الشّرف المعلّى * ومن حسب العشيرة حيث شاؤوا « 5 »
هامش
- اسمه ، وجرى كلام حول صحة ومصداقية هذه الرحلة ، لكن الشيخ محمد بن عوض بأفضل أوردها بتمامها في نهاية « صلة الأهل » ، وعضّدها بكونها قرئت على مولانا الحبيب أحمد بن حسن العطاس فأيدها ، ينظر « الصلة » ( 326 - 342 ) .
( 1 ) هو الإمام عبد اللّه بن أبي بكر السكران ، تقدم ذكره في عدة مواضع ، توفي سنة ( 865 ه ) ، وتنظر أعماله وأحواله ومجاهداته في « المشرع الروي » ، « الغرر » ، « فتح الرحيم الرحمن » في مناقبه لتلميذه السيد عمر بن عبد الرحمن صاحب الحمراء ، ومؤلفات آل العيدروس المتقدم ذكرها في سير أهلهم وآبائهم رضي اللّه عنهم .
( 2 ) البيت من الطّويل ، وهو لأبي تمّام في « ديوانه » ( 1 / 126 ) .
( 3 ) العلامة الجليل الشأن ، رفيع المقدار ، مولده بتريم سنة ( 1044 ه ) ، وبها وفاته سنة ( 1112 ه ) أو ( 1110 ه ) ، كان من أقران الإمام الحداد ، وقرأ هو وإياه « المختصر الكبير » على السيد عبد الرحمن بن عبد اللّه باهارون .
( 4 ) الإمام وجيه الدين ، المعروف عند أهل تريم بعلّامة الدنيا ، ولد بتريم سنة ( 1101 ه ) ، وتوفي بها سنة ( 1163 ه ) . ونبغ في العلوم وقرأ بالعشر جمعا وإفرادا ، وسمع وأجيز وحدث وأجاز ، وصنف الكتب المفيدة النافعة .
( 5 ) البيتان من الوافر ، وهما لدعبل الخزاعي .