ومن خصائص سيئون : ملاحة نسائها ، حتّى جاء في أمثالهم : ( مصباة في سيئون . . خير من حرمة في مدوده ) . والمصباة هي : الأثافيّ إزاء المنصّة الّتي تطبخ عليها الملاح القهوة .
ففيها الملاح الهيف يلعبن بالنّهى * ويقتلن من لم يعرف العشق قلبه « 1 »
وهنّ كما يقول شيخنا العلّامة ابن شهاب عن نساء عدن [ في « ديوانه » 236 من الطّويل ] :
حواضر آدابا ولطفا ورقّة * أعاريب إن حاورن نطقا وتبيانا
معاطير لا من مسّ جام لطيمة * وأذكى شذا من مسك دارين أردانا « 2 »
وكم لأخي علويّ ولأبي ريّا من التّغزّلات السّائقة بغواني سيئون الفائقة .
ومن خصائصها : لين الطّباع ، حتّى لقد رووا أنّ أميرين ببور اختلفا وطال بينهما النّزاع ، فأشار بعض أهل الفراسة بطين من سيئون فرشّوه تحت قطيفة أحدهما ، فلان وبخع للآخر بما يريد ، وسوّيت المسألة في دمائهم .
أمّا أحوال سيئون السّياسيّة :
- فقد مرّ في هذه المسوّدة أنّها كانت سنة ( 601 ه ) لظبيان وبني سعد ، والمقصود نخيلها ، أمّا ديارها . . فإنّها خراب لذلك العهد .
- وفي سنة ( 842 ه ) أخذها السّلطان الكثيريّ كما عند شنبل [ ص 176 ] .
- وفي سنة ( 854 ه ) كانت سيئون والغرفة وجفل ملك الكثيريّ ، ولكنّ آل يمانيّ وآل ثعلب يغزونهم ويحاربونهم ، ثمّ تقلّبت بها الأحوال الّتي تقلّبت بسائر بلاد حضرموت ، حسبما يفهم ممّا مرّ في شبام .
وهنا نلخّص شيئا من أحوال الدّولة الأخيرة عن « الأصل » : ففي سنة ( 1264 ه ) أخذها نوّاب السّلطان غالب بن محسن الكثيريّ من أيدي آل الظّبي اليافعيّين « 3 » ، يرجع
هامش
( 1 ) البيت من الطّويل .
( 2 ) اللّطيمة : وعاء العطر .
( 3 ) ينظر « العدة المفيدة » ( 1 / 400 ) وما بعدها .