مع أنّه لا ينكر اختلاط حضرموت بالعجم كما سبق قريبا وفي حورة ، ومرّ في كلام جدّنا تأكيده عن أهل سيئون خاصّة . . فهو أخذ إليهم بعنق قول الشّريف الرّضيّ [ في « ديوانه » 1 / 404 من الطّويل ] :
لهم حسب أعمى أضلّ دليله * فلم يدر في الأحساب أين يقاد
وفي « ديوان » الشّيخ عبد الصّمد باكثير ما يدلّ على وصول الشّيخ إسماعيل بن زين العابدين المقدسيّ الأنصاريّ إلى سيئون في سنة ( 1010 ه ) ، وذلك لأنّه خاطب عبد الصّمد بأبيات ؛ منها قوله [ من الطّويل ] :
لسيئون سرنا بل سررنا لأنّنا * لساحة مولانا على النّجب نسبق
وفي سيئون ناس من آل وثّاب ، لهم ذكر كثير في « سفينة البضائع » لسيّدي عليّ بن حسن العطّاس ؛ لأنّه كان يحبّهم وينزل بسيئون عليهم .
ومنهم بقايا لا أدري أيراعون أم لا ودّ أجدادهم في ذرّيّة الحبيب ومنصبه ؛ فقد جاء الحثّ على ذلك كما في حديث عبد اللّه بن عمر عند مسلم بن الحجّاج [ 2552 ] ، ومعناه : « إنّ من أبرّ البرّ أن يودّ الرّجل أهل ودّ أبيه » أو ما يقرب من ذلك ، ويؤكّده ما صحّ من قوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « إنّ حسن العهد من الإيمان ، وإنّها كانت تأتينا في أيّام خديجة » .
القضاء بسيئون :
أوّل من تولّى القضاء بسيئون من السّادة آل الصّافي النّاقلين إليها من تريم هو :
جدّنا العلّامة الإمام طه بن عمر بن طه بن عمر ، المتوفّى بها سنة ( 1063 ه ) .
ثمّ أخوه عليّ بن عمر ، ثمّ السّيّد عمر بن محمّد بن عمر ، ثمّ جدّنا محمّد بن عمر بن طه بن عمر ، ثمّ جدّنا سقّاف بن محمّد « 1 » ، المتوفّى بها سنة ( 1195 ه ) .
ثمّ ابنه العلّامة الجليل عمر بن سقّاف ، السّابق ذكره في السّوم ، ولم يتولّه إلّا
هامش
( 1 ) ولد بسيئون في حدود سنة ( 1115 ه ) . ترجمته في « التلخيص » ( 46 - 52 ) . وأفرده ابنه السيد حسن بترجمة واسعة سمّاها : « نشر محاسن الأوصاف » طبعت وصدرت عن دار الحاوي .