وأمّا نسب نبيّ اللّه هود عليه السّلام . . فقال الهمدانيّ في ( ج 1 ص 161 - 177 ) من « الإكليل » ، ( إنّهم اختلفوا فيه إلى خمس فرق ) .
قالت الأولى : إنه قحطان بن هود بن عبد اللّه بن رباح بن خلد بن الخلود - وهو مخلّد - ابن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح . قال أبو نصر : والنّاس يغلطون في عابر ، وهو هود بن أيمن بن حلجم بن بضم بن عوضين بن شدّاد بن عاد بن الهاد بن عاد بن عوص بن إرم بن عوص بن عابر بن شالخ ، وذكر أنّه وجد هذا النّسب في بعض مساند حمير في صفاح الحجارة .
وعابر بن شالخ هو هود بن شالخ ، ولا نسب لحمير في عاد .
وأمّا قول علقمة بن ذي جدن [ من الوافر ] :
ومصنعة بذي ريدان أسّت * بناها من بني عاد قروم
. . فحيف من علقمة ، وربّما كان الّذي بناه من حمير أبناء رجل منهم يسّمى عادا ؛ فالأسماء مستعارة ، وقد جاء في حمير عمالقة ، والعمالقة إنّما هم بنو لاوذ بن سام ، فإمّا أن يكون ذهب إلى القدم فالعرب تقول لكلّ شيء قديم : عاديّ ، قال بعض طيّء [ من المتقارب ] :
وبالجبلين لنا معقل * صعدنا إليه بسمر الصّعاد
ملكناه في أوليات الزّمان * من بعد نوح ومن قبل عاد
ذهب إلى مجرّد القدم .
ومن الدّليل على أنّ حمير ليست من عاد . . قوله جلّ وعلا بعدما ذكر مهلك عاد :
( فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ ) ،
فلا باقية لهم ولا لثمود ؛ لقوله تعالى :
( وَثَمُودَ فَما أَبْقى ) ،
هامش
- حضرموت ، وهي منازل عاد .
أما الحديث هذا - حديث الكثيب - فقد خرجه العلامة سالم بن عبد اللّه الشاطري في رسالة « نيل المقصود » فلينظر فيها ، وللأخ السيد علي بن محمد بن حسين العيدروس كتاب سماه : « بذل الجهود في الروايات والأخبار المروية في فضائل نبي اللّه هود عليه السلام » ، وتحقيق مكان قبره وغير ذلك .