وخاطب أحد أوليائه شافعا في رجل طلّق امرأته ، ثم علقت بها نفسه ، فلم تسعفه ، وكتب إليه « 1 » : [ المتقارب ]
ألا أيها السّيّد المجتبى * ويا أيها الألمعيّ العلم
أتتني أبياتك المعجزات « 2 » * بما قد حوت من بديع الحكم
ولم أر من قبلها بابلا « 3 » * وقد نفثت سحرها في الكلم
ولكنه الدّين لا يشترى * بنثر ولا بنظام نظم
وكيف أبيح حمى مانعا * وكيف أحلّل ما قد حرم
ألست أخاف عقاب الإله * ونارا مؤجّجة تضطرم ؟
أأصرفها طالقة « 4 » بتّة * على أنوك « 5 » قد طغى « 6 » واجترم ؟
ولو أنّ ذلك « 7 » الغبيّ الخمول « 8 » * تثبّت في أمري « 9 » ما ندم
ولكنه طاش مستعجلا * فكان أحقّ الورى بالنّدم
ومن شعره أيضا قوله رحمه اللّه : [ الخفيف ]
يا عليما بمضمرات القلوب * أنا عبد مثقّل بالذنوب
فاعف عني وتب عليّ وفرّج * ما أنا فيه من أليم الكروب
حالما أشتكي سواك طبيب * كيف أشجى به وأنت طبيبي « 10 » ؟
أنا ممن دعا قريب مجيب * فأرح ما بمهجتي عن قريب
تواليفه : قال أبو القاسم بن خلف الغافقي : حدّثني عنه الفقيه أبو خالد بن يزيد بن محمد وغيره بتواليف ، منها كتاب « قوت النفوس » ، « وأنس الجليس » وهو كتاب حسن ، ضمن فيه كثيرا من شمائل النبيّ عليه الصلاة والسلام .
هامش
( 1 ) الأبيات في قلائد العقيان ( ص 217 ) ونفح الطيب ( ج 5 ص 303 - 304 ) .
( 2 ) في النفح : « المحكمات » .
( 3 ) في النفح : « مثلها » .
( 4 ) في النفح : « طالقا » .
( 5 ) حرّكها عنان بفتح الكاف ؛ لأنها ممنوعة من الصرف ، على وزن افعل ، وكذا ينكسر الوزن .
( 6 ) في الأصل : « طعنّي » . وهكذا ينكسر الوزن .
( 7 ) في الأصل : « ذاك » وهكذا ينكسر الوزن ، وقد صوبناه من النفح .
( 8 ) رواية صدر البيت في القلائد هي :ولو أن ذاك الغبيّ الجهولوهكذا ينكسر الوزن . وروايته في النفح هي :ولو أن ذلك الغويّ الزريّ( 9 ) في القلائد والنفح : « أمره » .
( 10 ) في الأصل : « طبيب » بدون ياء .