حصورا ، لكنه نجد تألّق بكل ثنيّة ، ومكارم رمت عن كلّ حنيّة ، ومجد سبق إلى كل أمنيّة ، وأياد ببلوغ غايات الكمال معنيّة . فحسبي الإلقاء باليد لغلبة تلك الأيادي ، وإسلام قيادي ، إلى ذلك المجد السّيادي ، وإعفاء يراعي ومدادي . فإذا كانت الغاية لا تدرك ، فالأولى أن يلقى الكدّ ويترك ، ولا يعرّج على الادّعاء ، ويصرف القول من باب الخبر إلى باب الدّعاء . وقد وصل كتاب سيّدي مختصر الحجم ، جامعا بين النّجم والنّجم ، قريب عهد من يمينه بمجاورة المطر السّجم ، فقلت : اللهمّ كلّف سيدي وأجزه ، ومدّ يده بالضّر فاخزه . وللّه درّ المثل ، أشبه امرؤ بعض برّه كمال واختصار ، وريحان أنوف وإثمد أبصار . أعلق بالرّعي الذي لا يقرّ بعد الدار من شيمته ، ولا يقدح اختلاف العروض والأقطار في ديمته . إنما نفسه الكريمة واللّه يقيها ، وإلى معارج السعادة يرقّيها ، قانون يلحق أدنى الفضائل بأقصاها ، وكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلّا أحصاها . وإني وإن عجزت عما خصّني من عمومها ، وأحسّني من جموعها ، لمخلّد ذكر يبقى وتذهب اللّها ، ويعلى مباني المجد تجاوز ذوابها السّها ، ويذيع بمخايل الملك فما دونها ، ممادح يهوى المسك أن يكونها ، ويقطف له الروض المجود غصونها ، وتكحل به الحور العين عيونها ، وتؤدي منه الأيام المتهرّبة ديونها . وإن تشوّف سيدي ، بعد حمده وشكره ، واستنفاد الوسع في إطالة حمده ، وإطابة ذكره ، إلى الحال ، ففلان حفظه اللّه يشرح منها المجمل ، ويبيّن من عواملها الملغى والمعمل . وإما اعتناء سيدي بالولد المكفّن بحرمته ، فليس ببدع في بعد صيته ، وعلوّ همّته ، على من تمسّك بأذمّته ، وفضله أكبر من أن يقيّد بقصّة ، وبدر كماله أجلّ من أن يعدّل بوسط أو حصّة . واللّه تعالى يحفظ منه في الولاء وليّ القبلة ، ووليّ المكارم بالكسب والجبلّة ، ويجعل جيش ثنائه لا يؤتى من القلّة ، بفضله وكرمه ، والسلام الكريم عليه ، ورحمة اللّه وبركاته . وكتب في كذا .
ومن تشوف إلى الإكثار من هذا الفن ، فعليه بكتابنا المسمى ب « ريحانة الكتّاب ، ونجعة المنتاب » « 1 » .
رسالة السياسة
قال ابن الخطيب : ولنختم هذا الغرض ببعض ما صدر عني في السّياسة وكان إملاؤها في ليلة واحدة « 2 » :
هامش
( 1 ) الكتاب مطبوع ، حققه الأستاذ محمد عبد اللّه عنان ، ويقع في مجلدين ، طبعة مكتبة الخانجي بالقاهرة ، 1980 ، وفيه عدة رسائل تاريخية وأدبية .
( 2 ) الرسالة في نفح الطيب ( ج 9 ص 147 - 159 ) وريحانة الكتاب ( ج 2 ص 316 - 324 ) .