فأقسم لولا أنّ اللّه ذكر الإبل في الكتاب الذي أنزل ، وأعظم الغاية « 1 » بها وأجزل ، لسللت عليه سلاح الدّعاء ، وأغريت بهجره نفوس الرّعاء . وقلت : أراني اللّه إكسارك من بعير ، فوق سعير ، ولا سمحت لك « 2 » عقبة الأندر « 3 » والسعير « 4 » ، ببرّ ولا شعير : [ الوافر ]
دعوت عليك لمّا عيل صبري * وقلبي قائل يا ربّ لا لا
نستغفر اللّه ، وأيّ ذنب لذي ذنب شائل ، وليث مائل ، بإزاء لجّ هائل ، يتعاوره « 5 » الوعد والوعيد ، فلا يبدي ولا يعيد ، وتمرّ الجمعة « 6 » والعيد ، فلا يستدبر « 7 » ولا يستعيد « 8 » ، إنما الذّنب لدهر يرى المجتمع فيغار ، ويشنّ منه على الشّمل المغار « 9 » ، ونفوس على هذا الغرض تسانده « 10 » ، وتعينه ليبطش ساعده ، وتقاربه فيما يريد فلا تباعده : [ الكامل ]
ولقد علمت فلا تكن متجنّيا * إنّ الفراق هو الحمام الأول
حسب الأحبّة أن يفرّق بينهم * صرف الزمان « 11 » فما لنا نستعجل
لكن المحبّ جنيب « 12 » ، ولغرض المحبوب سليب « 13 » : [ الطويل ]
ويحسن قبح « 14 » الفعل إن جاء منكم * كما طاب عرف العود وهو دخان
وقد قنعت برسالة تبلّغ الأنّة ، وتدخل بعد ذلك الصّراط الجنّة ، ويعبّر « 15 » لسانها عن شوقي من دون عقله ، وتنظر عيني « 16 » من بياض طرسها وسواد نفسها بمقله .
وإن « 17 » كان الجواب ، فهو الأجر والثّواب ، ولم أر مثل « 18 » شوقي من نار تخمد بطرس يلقى على أوارها ، فيأمن عادية جوارها . لكنها نار الخليل ربما تمسّكت من
هامش
( 1 ) في الريحانة : « العناية » .
( 2 ) كلمة « لك » ساقطة في الريحانة .
( 3 ) في الأصل : « إلّا ندر » ، والتصويب من الريحانة .
( 4 ) في الريحانة : « والشعير بتبن ولا شعير » .
( 5 ) في الريحانة : « يتعاوده » .
( 6 ) في الأصل : « الجهة » ، والتصويب من الريحانة .
( 7 ) في الريحانة : « يستزيد » .
( 8 ) في الأصل : « يتعيّد » ، والتصويب من الريحانة .
( 9 ) في الريحانة : « العار » .
( 10 ) في الريحانة : « تساعده » .
( 11 ) في الريحانة : « ربّ المنون » .
( 12 ) في الريحانة : « حبيب » .
( 13 ) في الريحانة : « منيب » .
( 14 ) كلمة « قبح » ساقطة في الريحانة .
( 15 ) في الأصل : « وتغيّر » ، والتصويب من الريحانة .
( 16 ) في الأصل : « عني » ، والتصويب من الريحانة .
( 17 ) في الريحانة : « فإن » .
( 18 ) في الريحانة : « قبل » .