المطلّقة ، بدفينة « 1 » دار ، أو كنز تحت جدار ، أو ظفر لباني الحنايا ، قبل أن تقطع « 2 » به عن أمانيّه المنايا ، ببديعة « 3 » ، أو خلف جرجير الروم قبل منازلة القروم « 4 » على وديعة « 5 » ، أو أسهمه ابن أبي سرح ، في نشب للفتح وسرح ، أو ختم « 6 » له روح بن حاتم ببلوغ المطلب ، أو غلّب الحظوظ بخدمة آل الأغلب ، أو خصّه زيادة اللّه بمزيد ، أو شارك الشّيعة في أمر أبي يزيد « 7 » ، أو سار على منهاج في مناصحة بني صنهاج ، وفضح بتخليد أمداحهم كلّ هاج .
وأعجب له وقد عزّز منه مثنى البيان بثالث ، فجلب سحر الأسماع واسترقاق الطّباع بين مثان للإبداع « 8 » ومثالث . كيف اقتدر على هذا المحيد « 9 » ، وناصح مع التّثليب مقام التّوحيد ؟ نستغفر اللّه وليّ العون ، على الصّمت « 10 » والصّون ، فالقلم هو الموحّد قبل الكون ، والمتّصف من صفات السّادة أولي العبادة بضمور الجسم وصفرة اللون . إنما هي كرامة فاروقيّة ، وأثارة « 11 » من حديث سارية وبقيّة ، سفر وجهها في الأعقاب ، بعد طول الانتقاب ، وتداول الأحقاب ، ولسان مناب عن كريم جناب .
وإصابة السّهم لسواه محسوبة ، وإلى الرّامي الذي يسدّده « 12 » منسوبة ، ولا تنكر على الغمام بارقة ، ولا على المتحقّقين « 13 » بمقام التّوحيد كرامة خارقة ، فما شاءه « 14 » الفضل من غرائب برّ وجد ، ومحاريب خلق كريم ركع الشّكر فيها وسجد ، حديقة بيان استثارت نواسم الإبداع « 15 » من مهبّها ، واستزارت « 16 » غمائم الطّباع من مصبّها ، فآتت أكلها مرّتين بإذن ربّها ، لا بل كتيبة عزّ طاعنت بقنا الألفات سطورها ، فلا يرومها النّقد ولا يطورها ، ونزعت عن قسيّ النّونات خطوطها ، واصطفّت من بياض الطّرس وسواد النّقس « 17 » بلق « 18 » تحوطها . فما كأس المدير على الغدير ، بين
هامش
( 1 ) في الريحانة : « من قنية دار » .
( 2 ) في الريحانة : « تنقطع » .
( 3 ) في الريحانة : « ببديعه » .
( 4 ) في الصبح : « القدوم » .
( 5 ) في الريحانة : « وديعه » .
( 6 ) في الصبح : « حتم » .
( 7 ) في الأصل : « زيد » ، والتصويب من المصدرين .
( 8 ) في المصدرين : « مثاني الإبداع » .
( 9 ) في الصبح : « المجيد » .
( 10 ) في الريحانة : « الصّمة » .
( 11 ) في الريحانة : « وإشارة » . والأثارة : البقيّة .
( 12 ) في المصدرين : « سدّده » .
( 13 ) في الريحانة : « المحققين » .
( 14 ) في الريحانة : « شاء » .
( 15 ) في المصدر نفسه : « الإيداع » .
( 16 ) في الريحانة : « واستنارت » .
( 17 ) في الأصل : « النّفس » ، وكذا في الريحانة ، والتصويب من الصبح . والنّقس : الحبر .
( 18 ) في الريحانة : « فلق » .