بكرنا « 1 » وقلنا إذ نزلنا بحانه « 2 » * عن الصّافنات الجرد والضّمّر العيس :
أيا عابد النّاسوت ، إنّا عصابة * أتينا لتثليث ، بلى ، ولتسديس
وما قصدنا إلّا المقام بحانة * وكم ألبس الحقّ المبين بتلبيس
فأنزلنا قوراء في « 3 » جنباتها * محاريب شتّى لاختلاف النّواميس
بدرنا بها « 4 » طين الختام بسجدة * أردنا بها تجديد حسرة إبليس « 5 »
وطاف « 6 » العذارى بالمدام كأنها « 7 » * قطا تتهادى في رياش الطّواويس
وصارفنا « 8 » فيها نضارا بمثله * كأنّا ملأنا « 9 » الكاس ليلا من الكيس
وقمنا نشاوى عندما متع الضّحى « 10 » * كما نهضت غلب الأسود من الخيس
فقال : لبئس المسلمون ضيوفنا * أما وأبيك « 11 » الحبر ما نحن بالبيس
وهل في بني مثواك إلّا مبرّز * بحلبة شورى أو بحلقة تدريس ؟
يحدّق « 12 » تحت النّقع مقلة ضاحك * إذا التقت « 13 » الأبطال عن مقل شوس « 14 »
إذا هزّ عسّال اليراعة فاتكا * أسال نجيع الحبر فوق القراطيس
سبينا عقار الرّوم في عقر حانها « 15 » * بحيلة « 16 » تمويه وخدعة تدليس
لئن أنكرت شكلي ففضلي واضح * وهل جائز في العقل إنكار محسوس ؟
رسبت « 17 » بأقصى الغرب ثغر « 18 » مظنّة * وكم درّة علياء في قاع قاموس
هامش
( 1 ) في النثير : « فكدنا » .
( 2 ) في النثير والنفح : « بساحه » . وفي الأزهار : « بساحة » .
( 3 ) في النفح : « على » .
( 4 ) في النثير : « وبها » ، وهكذا ينكسر الوزن .
( 5 ) في هذا البيت يشير إلى ما كان من عصيان إبليس أمر ربّه من السجود لآدم عليه السلام ؛ لأنه من طين . قال اللّه تعالى :وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قالَ أَ أَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً ( 61 )سورة الإسراء 17 ، الآية 61 .
( 6 ) في المصادر الثلاثة : « ودار » .
( 7 ) في النثير : « كأنما » .
( 8 ) في النثير : « وصارفنناه » . وصارفنا : من الصرف وهو مبادلة المال بالمال . لسان العرب ( صرف ) .
( 9 ) في النثير : « ملاة » .
( 10 ) متع الضحى : بلغ آخر غايته . لسان العرب ( متع ) .
( 11 ) في النثير : « أما وإليك الخير » .
( 12 ) في المصادر الثلاثة : « يقلّب » .
( 13 ) في النفح والأزهار : « التفت » .
( 14 ) المقل الشّوس : التي تنظر تكبّرا أو غيظا . لسان العرب ( شوس ) .
( 15 ) في النفح : « دارها » . وفي الأزهار : « خاننا » .
( 16 ) في النفح : « بحلية » .
( 17 ) في النثير : « رسيت » .
( 18 ) في النثير : « ذخر » .