كتائب أمثال الكتاب تتاليا * فمن بيضها شكل ومن سمرها نقط
دليلهم القرآن يا حبّذا الهدى * ورهطهم الأنصار يا حبّذا الرّهط
وبيض كأمثال البروق غمامها * إذا وشحت سحب القتام دم عبط
ولكنه حكم يطاع وسنّة * وأعمال برّ لا يليق بها الحبط
وربّة نقص للكمال مآله * ولا غرو فالأقلام يصلحها القطّ
فهنّيته صنعا ودمت مملّكا * عزيزا تشيد المعلوات وتختطّ
ودون الذي يهدي ثناؤك في الورى * من الطّيب ما تهدي الألوّة والقسط « 1 »
رضيت ومن لم يرض بالله حاكما * ضلالا فللّه الرّضا وله السّخط
حياتك للإسلام شرط حياته * ولا يوجد المشروط إن عدم الشّرط
ومن أغراض النسيب قولي في الأوليات واللّه ولي المغفرة « 2 » : [ الطويل ]
تعلّقته من دوحة الجود والباس * قضيبا لعوبا بالرّجاء وبالياس
دروبا بتصريف « 3 » اليراعة والقنا * طروبا بحمل المشرفيّة والكاس « 4 »
يذكّر « 5 » فيه الصّبح عند انصداعه * جمال رواء في تأرّج أنفاس
ويبدو لعيني شعره وجبينه * إذا ما سفحت الحبر في صفح قرطاس
أجال من الشوق المبرّح غارة * على أربع من جني صبري أدراس
فظاهرت من سرد السّقام ملامة * وأوجفت من شفر الدموع بأمراس
لك اللّه من ربى طواك على الظّما * ومن أمل لم أجن منه سوى ياس
ومن قمر سعد عشوت لنوره * فسعّر أحشائي وصعّد أنفاسي « 6 »
إذا ما شرعت اللّحظ نحوي عابسا * أقول لقلبي « 7 » ضاع ما بين جلّاسي « 8 »
أيا عبد شمس الحسن هل لك قدرة * على سطوة السّفاح من آل عباس ؟
سجمت على هول الغرام بمهجة * تعامت فلم تدر النّعيم من الياس
هامش
( 1 ) الألوّة : العود يتبخّر به . القسط : عود هندي . محيط المحيط ( ألا ) و ( قسط ) .
( 2 ) في نفح الطيب ( ج 9 ص 206 ) فقط الأبيات الأربعة الأوائل .
( 3 ) في النفح : « ضروبا بضرب لليراعة » .
( 4 ) القنا : جمع قناة وهي الرمح . المشرفيّة : أي السيوف المشرفية ، نسبة إلى مشارف الشام . لسان العرب ( قنا ) و ( شرف ) .
( 5 ) في النفح : « يذكرنيه » .
( 6 ) في الأصل : « أنفاس » .
( 7 ) في الأصل : « القلب » ، وهكذا ينكسر الوزن .
( 8 ) في الأصل : « جلّاس » .