والخطيب الرئيس أبي عبد اللّه بن مرزوق ، كلّهم من تلمسان . والمحدّث الفاضل الحسيب أبي « 1 » العباس بن يربوع السّبتي « 2 » ، والرئيس أبي محمد الحضرمي السّبتي « 3 » ، والشيخ المقرئ أبي محمد بن أيوب المالقي ، آخر الرواة عن ابن أبي الأحوص ، وأبي عثمان بن ليون من « 4 » ألمرية ، والقاضي أبي الحجاج المنتشاقري « 5 » من أهل رندة ، وطائفة كبيرة من المعاصرين ، ومن أهل العدوة الغربية والمشرق « 6 » ، الكثير بالإجازة . وأخذت الطبّ والتّعاليم « 7 » وصناعة التعديل عن الإمام أبي زكريا بن هذيل « 8 » ، ولازمته . هذا على سبيل الإلمام « 9 » . ولو تفرّغت لذكرهم « 10 » ، لخرج هذا التّقييد « 11 » عمّا وضع له .
التواليف : من ذلك « 12 » : « اللمحة البدرية ، في الدولة النّصرية » ، والحلل المرقومة ، و « مثلي الطّريقة » ، و « السّحر والشّعر » ، و « ريحانة الكتّاب » في أسفار ثمانية ، وكتاب « المحبّة » في سفرين ، و « الصّيّب والجهام » مجموع شعري ، و « معيار الاختيار » ، و « مفاضلة بين مالقة وسلا » . و « رسالة الطّاعون » ، و « المسائل الطبّية » ، سفر . و « الرّجز في عمل التّرياق » . و « اليوسفي في الطّب » ، في سفرين . و « التّاج المحلّى » ، في سفر . و « نفاضة الجراب » ، في أربعة أسفار . و « البيزرة » في سفر .
« والبيطرة » في سفر ، جامع لما يرجع إليها من محاسن الخيل ، وغير ذلك . ورسالة « تكوين « 13 » الجنين » . و « الوصول ، لحفظ الصحة في الفصول » . و « رجز الطّب » .
و « رجز الأغذية » . و « رجز السّياسة » . وكتاب « الوزارة » ، و « مقامة السّياسة » . وكتاب « الإحاطة » هذا في خمسة عشر سفرا . إلى ما صدر مني في هذا العهد القريب ، وهي « الغيرة ، على أهل الحيرة » ، و « حمل الجمهور ، على السّنن المشهور » .
و « الزّبدة الممخوضة » ، و « الرّميمة » . و « الرّد على أهل الإباحة » ، و « سدّ الذّريعة ، في تفضيل الشّريعة » . و « تقرير الشّبه ، وتحرير المشبّه « 14 » » . و « استنزال اللطف الموجود ، في سر الوجود » .
هامش
( 1 ) في النفح : « أبو » ، وهو خطأ نحوي .
( 2 ) كلمة « السبتي » غير واردة في النفح .
( 3 ) في النفح : « السبتين » .
( 4 ) في النفح : « من أهل ألمرية » .
( 5 ) في الأصل : « المنتشافري » ، والتصويب من النفح ، والمنتشافري : نسبة إلى منت شاقرMonte Sacro، وهو حصن مطل على سهل غرناطة .
( 6 ) في النفح : « والمشرق وإفريقية » .
( 7 ) في النفح : « والتعاليم والمنطق » .
( 8 ) في النفح : « مذيل » .
( 9 ) في النفح : « الإلماع » .
( 10 ) في النفح : « لذكر أفذاذهم » .
( 11 ) في النفح : « التأليف » .
( 12 ) نفح الطيب ( ج 9 ص 323 ) .
( 13 ) في النفح : « تكوّن » .
( 14 ) في النفح : « الشبه » .