واطيا ، قد تفرّغ للسّرور ، وتفرغ « 1 » عيشا كالأمل المزرور ، والمنى قد أفصحت ورقها ، وأومض برقها ، والسّعد تطلع مخايله ، والملك يبدو زهوه وتخايله ، إذ ورد عليه كتاب بدخول أشبونة في طاعته ، وانتظامها في سلك جماعته ، فزاد في مسرّته ، وبسط من أسرّته وأقبل على « 2 » خدّامه ، وأسبل نداه على جلسائه وندّامه ، فقال له ابن خيرة ، وكان يدلّ بالشباب ، وينزل منه منزلة الأحباب : لمن تولّيها ، ومن يكون وإليها ؟ فقال « 3 » له : أنت ، فقال : فاكتب الآن بذلك ، فاستدعى « 4 » الدواة والرّق ، وكتب وما جفّ له قلم ، ولا توقّف له كلم : لم يسوّغ أولياء النّعم مثل الذي سوّغتموه من التزام الطاعة ، والدخول في نهج الجماعة ، وذلك « 5 » لا آلوكم ، ونفسي فيكم ، نصحا فيمن أتخيّره للنيابة عني في تدبيركم ، والقيام بالدّقيق والجليل من أموركم ، وقد ولّيت عليكم من لم أوثر واللّه فيه دواعي التّقريب ، على بواعث التّجريب ، ولا فوات التّخصيص ، على لوازم التّمحيص ، وهو الوزير القائد أبو عبد اللّه بن خيرة ، ابني « 6 » دربة ، وبعضي صحبة ، ونشأتي سكّة « 7 » وقرية ، وقد رسمت له من وجوه الذّبّ والحماية ، ومعالم الرّفق والرّعاية ، ما التزم الاستيفاء بعهده ، والوقوف بجدّه عند حدّه ، والمسؤول في عونه من لا عون إلّا من عنده ، ولن أعرّفكم من حميد خصاله ، وسديد فعاله إلّا بما سيبدو للعيان ، ويزكو « 8 » مع الامتحان ، ويفشو من قبلكم إن شاء اللّه على كل لسان . وقد حدّدت له أن يكون لناشئكم أبا ولكهلكم أخا ولذي النفوس « 9 » والكبرة ابنا ما أعنتموه على هذا المراد ، ولزوم الجواد ، وركوب الانقياد . وأمّا من شقّ العصا ، وبان عن الطاعة وعصى « 10 » ، وظهر منه المراد والهوى ، فهو القصيّ منه ، وإن متّ إليه بالرّحم الدّنيا ، فكونوا خير رعيّة بالسمع والطاعة في جميع الأحوال ، يكن لكم بالبرّ والموالاة خير وال ، إن شاء اللّه عزّ وجلّ .
وصوله إلى غرناطة : وصلها صحبة حليفه ابن عباد ، لمّا قبض يوسف بن تاشفين على صاحبها ونزل بالمشيجة من خارجها في رجب من عام ثلاثة وثمانين
هامش
( 1 ) في القلائد : « وتسوّغ » .
( 2 ) كلمة « على » ساقطة في الأصل ، وقد أضفناها من القلائد .
( 3 ) في القلائد : « فقال : لك . فقال : فاكتب لي بذلك » .
( 4 ) في القلائد : « فاستدنى » .
( 5 ) في القلائد : « ولذلك » .
( 6 ) في القلائد : « بن درية بعضي . . . » .
( 7 ) في القلائد : « شبكة » .
( 8 ) في القلائد : « ويذكو » .
( 9 ) في القلائد : « التقويس » .
( 10 ) كلمة « وعصى » ساقطة في الأصل ، وقد أضفناها من القلائد .