وقالوا شجاك الشيب « 1 » حدثان ما أتى * ولم يعلموا أنّ الحديث شجون « 2 »
وقال في الاستعانة والتوكل عليه « 3 » : [ الطويل ]
أمولى الموالي ليس غيرك لي مولى * وما « 4 » أحد يا ربّ منك بذا أولى
تبارك وجه وجّهت نحوه المنى * فأوزعها شكرا وأوسعها طولا
وما هو إلّا وجهك الدائم الذي * أقلّ حلى عليائه يخرس القولا
تبرّأت من حولي إليك وقوّتي * فكن قوتي في مطلبي وكن الحولا « 5 »
وهب لي الرضا مالي سوى ذاك مبتغى * ولا لقيت نفسي على نيله « 6 » الهولا
وقال « 7 » : [ الطويل ]
مضت لي سبع « 8 » بعد عشرين « 9 » حجّة * ولي حركات بعدها وسكون
فيا ليت شعري كيف « 10 » أو أين أو متى * يكون الذي لا بدّ أن سيكون ؟
واستجاز المترجم به من يذكر بما نصه : المسؤول من السادة العلماء أئمة الدين ، وهداة المسلمين ، أن يجيزوا لمن ثبت اسمه في هذا الاستدعاء ، وهم المولى الوزير العالم الفاضل الأشرف بهاء الدين أبو العباس أحمد ابن القاضي الأجل أبي عبد الرحمن بن علي البيساني ، ولولديه أبي عبد اللّه ، محمد ، وأبي عبد اللّه الحسين وولده عبد الرحيم ، ولأولاد ولده أبي الفتح حسن ، وأبوي محمد عبد الرحمن ويوسف ، ولمماليكه سنقر وأخيه الصغير وسنجر التركيون « 11 » ، وأفيد وأقسر الروميان « 12 » ، ولكمال بن يوسف بن نصر بن ساري الطباخ ، وللوجيه أبي الفخر بن بركات بن ظافر بن عساكر . ولأبي الحسن بن عبد الوهاب بن وردان ، ولأبي البقاء
هامش
( 1 ) كلمة « الشيب » ساقطة في الأصل ، وقد أضفناها من المصدرين .
( 2 ) أخذه من المثل : « الحديث ذو شجون » ، أي ذو فنون وأغراض . مجمع الأمثال ( ج 1 ص 197 ) ولسان العرب ( شجن ) .
( 3 ) الأبيات في الذيل والتكملة ( ج 4 ص 87 ) ونفح الطيب ( ج 6 ص 230 - 231 ) .
( 4 ) في الذيل والتكملة : « وهل » .
( 5 ) الحول : القوة .
( 6 ) في الأصل : « نيلها » ، والتصويب من المصدرين .
( 7 ) البيتان في نفح الطيب ( ج 5 ص 260 ) . وذكرهما المقري في نفح الطيب ( ج 6 ص 97 ) وقال : « والصواب أنهما لغيره » .
( 8 ) في النفح : « ست » .
( 9 ) في النفح : « سبعين » . وجاء في الذيل والتكملة ( ج 4 ص 89 ) أن منتهى عمره سبعون سنة .
( 10 ) في النفح : « أين أو كيف . . . » .
( 11 ) الصواب نحويا أن نقول : « التركيين » .
( 12 ) الصواب نحويا أن نقول : « الروميين » .