أرزاء ، وكان جزء منه يعدل « 1 » أجزاء ، فعلى قدرها تصاب العلياء ، وأشدّ الناس بلاء الأنبياء ثم الأولياء . ذلك لتبيّن « 2 » فضيلة الرّضا والتسليم ، وتتعيّن صفات « 3 » من يأتي اللّه بالقلب السّليم ، ويعلم كيف يخلف « 4 » الكريم للكريم ، وكيف يحلّ الأجر العظيم ، وهب اللّه لكم في مصابكم صبرا على قدره ، وسكب ديم مغفرته على مثوى فقيدكم وقبره ، وطيّب بعرف روضات الجنّات جنبات قصره ، ونفعه بما كان أودعه من أسرار العلوم في صدره ، وخلّفه منكم بكل سريّ بحلّة المجد من كل نديّ « 5 » بصدره .
قلت : ذكر الشيخ ابن الخطيب في الأصل في هذه الترجمة « الأعيان والوزراء » ، ستة من أهل هذا البيت ، كلّهم يسمون بهذا الاسم ، عدا واحدا ، فإنه سمي بسعيد ، وذاك مما يدلّ على كثرة النباهة والأصالة والوجاهة ، رحمهم اللّه .
سليمان بن موسى بن سالم بن حسان بن أحمد ابن عبد السلام الحميري الكلاعي « 6 »
بلنسي الأصل ، يكنى أبا الربيع ، ويعرف بابن سالم .
حاله : كان « 7 » بقيّة الأكابر من أهل العلم بصقع الأندلس الشّرقي ، حافظا للحديث ، مبرّزا في نقده ، تامّ المعرفة بطرقه ، ضابطا لأحكام أسانيده ، ذاكرا لرجاله « 8 » ، ريّان من الأدب ، كاتبا بليغا . خطب « 9 » بجامع بلنسية واستقضي ، وعرف بالعدل والجلالة ، وكان مع ذلك من أولي الحزم والبسالة ، والإقدام والجزالة
هامش
( 1 ) في الذيل والتكملة : « يعادل » .
( 2 ) في المصدر نفسه : « لتتبيّن » .
( 3 ) في المصدر نفسه : « صفة » .
( 4 ) كلمة « يخلف » ساقطة في الأصل ، وقد أضفناها من الذيل والتكملة .
( 5 ) كلمة « نديّ » ساقطة في الأصل ، وقد أضفناها من الذيل والتكملة .
( 6 ) ترجمة سليمان بن موسى في الذيل والتكملة ( ج 4 ص 83 ) والتكملة ( ج 4 ص 100 ) وفوات الوفيات ( ج 2 ص 80 ) والحلة السيراء ( ج 2 ص 102 ) والمغرب ( ج 2 ص 316 ) والنجوم الزاهرة ( ج 6 ص 298 ) وشذرات الذهب ( ج 5 ص 164 ) وتاريخ قضاة الأندلس ( ص 152 ) والمقتضب من كتاب تحفة القادم ( ص 191 ) والوافي بالوفيات ( ج 5 ص 144 ) والديباج المذهب ( ص 122 ) والروض المعطار ( ص 41 ) والوفيات ( ص 313 ) ونفح الطيب ( ج 4 ص 473 ) و ( ج 5 ص 260 ) و ( ج 6 ص 97 ، 229 ) و ( ج 7 ص 222 ) .
( 7 ) قارن بالذيل والتكملة ( ج 4 ص 85 ) ونفح الطيب ( ج 6 ص 231 ) .
( 8 ) في الذيل والتكملة : « لرجاله وتواريخهم وطبقاتهم » .
( 9 ) في النفح : « خطب ببلنسية » .