فإن كان عبد يسأل « 1 » العتق مالكا « 2 » * فلا أبتغي من مالكي في الهوى عتقا
بدعوى الهوى يدعو أناس وكلهم * إذا سئلوا طرق الهوى جهلوا الطّرقا
فطرق الهوى شتى ولكنّ أهله * يحوزون « 3 » في يوم الرّهان بها سبقا « 4 »
فكم « 5 » جمعت طرق الهوى بين أهله « 6 » * وكم أظهرت عند السّرى « 7 » بينهم فرقا
بسيما « 8 » الهوى تسمو معارف أهله * فحيث ترى سيما الهوى فاعرف الصدقا
فمن زفرة تزجي سحائب زفرة « 9 » * إذا زفرة ترقى فلا عبرة ترقا « 10 »
إذا سكتوا عن وجدهم أعربت « 11 » بهم « 12 » * بواطن أحوال وما عرفت نطقا
ومن منظومه في وداع شهر رمضان المعظم قوله « 13 » : [ الطويل ]
أأزمعت يا شهر الصيام رحيلا * وقاربت يا بدر التمام « 14 » أفولا ؟
أجدّك قد جدّت بك الآن رحلة * رويدك أمسك للوداع قليلا
نزلت فأزمعت الرحيل كلما « 15 » * نويت رحيلا إذ نويت نزولا
هامش
( 1 ) في الأصل : « يسل » ، والتصويب من المصدرين .
( 2 ) في النفح : « سيدا » .
( 3 ) في الأصل : « يجوزون » والتصويب من المصدرين .
( 4 ) في النفح : « يوم السّباق بها السّبقا » .
( 5 ) في النفح : « وكم » .
( 6 ) في النفح : « أهلها » .
( 7 ) في المصدر نفسه : « السّوى » .
( 8 ) السيما : العلامة ، وفي القرآن الكريم :سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ. سورة الفتح 48 ، الآية 29 .
( 9 ) في الكتيبة والنفح : « عبرة » .
( 10 ) في الكتيبة : « تبقى » . وترقى : تصعد . وترقا : أصلها : ترقأ ، أي تسكن . لسان العرب ( رقأ ) .
( 11 ) في الأصل : « أغرت » وهكذا ينكسر الوزن . والتصويب من النفح . وفي الكتيبة : « أعرفت » .
( 12 ) في النفح : « به » .
( 13 ) بعض أبيات هذه القصيدة في نفح الطيب ( ج 8 ص 56 - 57 ) .
( 14 ) في النفح : « الزمان » .
( 15 ) في النفح : « كأنما » .