مرتبته . وقال ابن عبد الملك « 1 » : دخل « 2 » يوما إلى مجلس قضاء أبي الفضل عياض « 3 » مخمرا ، فتنسّم بعض حاضري « 4 » المجلس رائحة الخمر ، فأعلم القاضي بذلك ، فاستثبت « 5 » ، وحدّه حدّا تاما ، وبعث إليه بعد أن أقام عليه الحدّ ، بثمانية دنانير وعمامة . فقال الفتح حينئذ لبعض أصحابه : عزمت على إسقاط اسم القاضي أبي الفضل من كتابي الموسوم « 6 » ب « قلائد العقيان » قال : فقلت : لا تفعل ، وهي نصيحة ، فقال « 7 » : وكيف ذلك ؟ فقلت « 8 » له : قصّتك معه من الجائز أن تنسى ، وأنت تريد أن تتركها « 9 » مؤرخة ، إذ كلّ من ينظر في كتابك يجدك قد ذكرت فيه من هو مثله ودونه في العلم والصيت ، فيسأل عن ذلك ، فيقال له ، [ اتّفق معك كيت وكيت ] « 10 » فيتوارث العلم « 11 » عن الأكابر الأصاغر ، قال : فتبين له ذلك ، وعلم صحته وأقرّ اسمه « 12 » .
وحدّثني بعض الشيوخ أنّ سبب حقده على ابن باجة أبي بكر « 13 » ، آخر فلاسفة الإسلام بجزيرة الأندلس ، ما كان من إزرائه به ، وتكذيبه إياه في مجلس إقرائه ، إذ جعل يكثر ذكر ما وصله به أمراء الأندلس ، [ ويذكر الفخر بذلك ] « 14 » ، ووصف حليا ، وكانت « 15 » تبدو من أنفه فضلة خضراء اللون . زعموا « 16 » ، فقال له : فمن تلك
هامش
( 1 ) الذيل والتكملة ( ج 5 ص 530 ) ونفح الطيب ( ج 9 ص 255 - 257 ) .
( 2 ) كذا في الذيل والتكملة . وفي النفح : « قصد » .
( 3 ) كلمة « عياض » غير واردة في الذيل والتكملة .
( 4 ) في الذيل والتكملة : « حضور » .
( 5 ) في المصدر نفسه : « بذلك ، فأمر به فاستثبت في استنكاهه وحدّه » .
( 6 ) في الذيل والتكملة : « الموسم » .
( 7 ) في الذيل والتكملة : « فقال لي » .
( 8 ) في المصدر نفسه : « قال : فقلت له » .
( 9 ) في المصدر نفسه : « أن تخلّدها مؤرخة ، فقال لي : وكيف ؟ قال : فقلت له : كلّ من نظر . . . » .
( 10 ) ما بين قوسين ساقط في المصدرين .
( 14 ) ما بين قوسين ساقط في المصدرين .
( 11 ) في الذيل والتكملة : « العلم بذلك الأصاغر عن الأكابر . . . » .
( 12 ) في الذيل والتكملة : « فأقرّ اسمه في الكتاب قلائد العقيان » .
( 13 ) هو محمد بن يحيى بن باجة التجيبي الأندلسي السرقسطي ، المعروف بابن الصائغ . وترجمته في وفيات الأعيان ( ج 4 ص 222 ) وخريدة القصر - قسم شعراء المغرب ( ج 2 ص 283 ) وعيون الأبناء في طبقات الأطباء ( ص 515 ) والمغرب ( ج 2 ص 119 ) واسمه فيه : محمد بن الحسين بن باجة ، والوافي بالوفيات ( ج 2 ص 140 ) ومطمح الأنفس ( ص 397 ) ومعجم الأدباء ( ج 4 ص 547 ) وقلائد العقيان ( ص 298 ) .
( 15 ) في المصدرين : « وكان يبدو » .
( 16 ) كلمة « زعموا » ساقطة من النفح .