فهذا كلّما يأتي * فبالآخر لي أنس
وهذا ما له شخص * وهذا ما له حسّ
وهذا ما له سوم * وذا قيمته فلس « 1 »
وهذا أصله الأرض * وهذا أصله الشمس
وهذا واحد من سب * عة تحيا بها النّفس
فمن محموله الجنّ * ومن موضوعه الإنس
فقد بان الذي ألغز * ت ما في أمره لبس
ومن ذلك قوله في نمر « 2 » : [ الرجز ]
ما حيوان ما له من حرمة * إن اسمه صحّف فابن العمّه « 3 »
وقلبه من بعد تصحيف له * يريك في الذكر الحكيم أمّه
ومن ذلك قوله في سلّم « 4 » : [ الرجز ]
ما اسم مركّب مفيد الوضع * مستعمل في الوصل لا في القطع
ينصب لكن أكثر استعمال من « 5 » * يعنى به في الخفض أو في الرفع
وهو إذا خفّفته مغيّرا « 6 » * تراه شملا لم يزل ذا صدع
فالاسم إن طلبته تجده في * خامسة من الطوال السّبع
وهو إذا صحّفته يعرب عن * مكسّر في غير باب الجمع « 7 »
له أخ أفضل منه لم تزل * آثاره محمودة في الشّرع « 8 »
هما جميعا من بني النجار والأف * ضل أصل في حنين الجذع
فهاكه قد سطعت أنواره * لا سيما لكلّ زاكي « 9 » الطبع
هامش
( 1 ) في الكتيبة : « وهذا سومه فلس » .
( 2 ) البيتان في الكتيبة الكامنة ( ص 190 ) .
( 3 ) صحّف : أي جعل « تمر » ، والعمّه : النخلة .
( 4 ) الأبيات في الكتيبة الكامنة ( ص 190 - 191 ) ونفح الطيب ( ج 7 ص 419 ) .
( 5 ) في الكتيبة : « أكثر استعماله يعني . . . » .
( 6 ) في الكتيبة الكامنة : « وهو إذا صغّرته مخفّفا » .
( 7 ) إذا صحّفت « سلّم » أصبح « يتثلّم » أي يتكسّر .
( 8 ) الأخ الأفضل : هو المنبر . وآثاره : هي المواعظ المحمودة في الشرع .
( 9 ) في النفح : « ذاكي » .