لولا صيام عاقني عن شربها * لخلعت في هذا النهار عذاري « 1 »
لو كان يمكن أن يعار أعرته * وأصوم شهرا في مكان نهار
لكن تركت سروره ومدامه * حتى أكون لديه ذا أفكار
ونديرها في الكأس بين نواهد * تجلو الهموم بنغمة الأوتار
فجفونها تغنيك عن أكواسها * وخدودها تغنيك عن أزهار
فشكره لمّا سمعه غاية الشكر ، وقال : أسكرتنا بشعرك من غير سكر . قال :
وأتيته بهذه الأبيات : [ الكامل ]
أعلمت بعدك زفرتي وأنيني * وصبابتي يوم النّوى وشجوني « 2 » ؟
أودعت إذ ودّعت وجدا في الحشا * ما إن تزال سهامه تصميني « 3 »
ورقيب شوقك حاضر مترقّب * إن رمت صبرا بالأسى يغريني
من بعد بعدك ما ركنت لراحة * يوما ولا غاضت عليك شؤوني
قد كنت أبكي الدمع أبيض ناصعا * فاليوم تبكي بالدّماء جفوني
قل للذين قد ادّعوا فرط الهوى * إن شئتم علم الهوى فسلوني
إنّي أخذت كثيره عن عروة * ورويت سائره عن المجنون
هذي روايتنا عن أشياخ « 4 » الهوى * فإن ادّعيتم غيرها فأروني
يا ساكني أكناف رملة عالج * ظفرت بظبيكم الغرير يميني
كم بات في جنح الظلام معانقي * ومجنت في صفر « 5 » إلى مجنون
في روضة نمّ النسيم بعرفها * وكذاك عرف الرّوض غير مصون
والورق « 6 » من فوق الغصون ترنّمت * فتريك بالألحان أيّ فنون
تصغي الغصون لما تقول فتنثني * طربا لها فاعجب لميل غصون
والأرض قد لبست غلائل سندس * قد كلّلت باللؤلؤ المكنون
تاهت على زهر السماء بزهرها * وعلى البدور بوجهها الميمون
هامش
( 1 ) في الأصل : « عذار » بدون ياء .
( 2 ) في الأصل : « وشجون » بدون ياء .
( 3 ) في الأصل : « تصمين » بدون ياء .
( 4 ) في الأصل : « عن أشياخ » وكذا ينكسر الوزن ، لذا جعلنا الهمزة الأصلية همزة وصل .
( 5 ) في الأصل : « صفروى » وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى .
( 6 ) الورق : جمع ورقاء وهي الحمامة .