ومنها :
ورقيمة الأعطاف حالية * موشيّة بوشائح « 1 » البرد
وحشيّة الأنساب ما أنست * في موحش البيداء بالقود « 2 »
تسمو بجيد بالغ صعدا * شرف الصّروح بغير ما جهد
طالت رؤوس الشامخات به * ولربما قصرت عن الوهد
قطعت إليك تنائفا وصلت * آسادها « 3 » بالنّصّ والوخد « 4 »
تخدي « 5 » على استصعابها ذللا * وتبيت طوع القنّ والقدّ « 6 »
بسعودك اللائي ضمنّ لنا * طول الحياة بعيشة رغد
جاءتك في وفد الأحابش لا * يرجون غيرك مكرم الوفد
وافوك أنضاء تقلّبهم * أيدي السّرى بالغور والنّجد
كالطّيف يستقري مضاجعه * أو كالحسام يسلّ من غمد
يثنون بالحسنى التي سبقت * من غير إنكار ولا جحد
ويرون لحظك من وفادتهم * فخرا على الأتراك والهند
يا مستعينا جلّ في شرف * عن رتبة المنصور والمهدي
جازاك ربّك عن خليقته * خير الجزاء فنعم ما يسدي « 7 »
وبقيت للدنيا وساكنها * في عزّة أبدا وفي سعد
وقال يخاطب « 8 » صدر الدولة فيما يظهر من غرض المنظوم « 9 » : [ الكامل ]
يا سيّد الفضلاء دعوة مشفق * نادى لشكوى البثّ خير سميع
ما لي وللإقصاء بعد تعلّة * بالقرب كنت لها أجلّ شفيع
هامش
( 1 ) في الأصل : « بوشائج » والتصويب من النفح .
( 2 ) هكذا في التعريف بابن خلدون . وفي النفح : « بالقرد » .
( 3 ) في النفح : « إسآدها » .
( 4 ) النص والوخد : ضربان من السير السريع . لسان العرب ( نعص ) و ( خدد ) .
( 5 ) في الأصل : « تحدى » ، والتصويب من النفح .
( 6 ) خدى الفرس والبعير يخدي : يسرع . الذّلل : جمع ذلول وهي التي ريضت حتى سهل قيادها .
والقنّ والقدّ : أراد بهما ما تربط به من حبل ونحوه . لسان العرب ( خدى ) و ( ذلل ) و ( قنن ) و ( قدد ) .
( 7 ) في النفح : « ما تسدي » .
( 8 ) في النفح : « وقال يخاطب عمر بن عبد اللّه ملك المغرب » .
( 9 ) القصيدة في نفح الطيب ( ج 8 ص 321 - 322 ) .