تكفّل اللّه هذا الذّكر يحفظه * وهل يضيع الذي بالله مكفول ؟
هذي المفاخر لا يحظى الملوك بها * للملك « 1 » منقطع والوحي موصول
ومن مطولاته في غرض يظهر منها : [ الطويل ]
هو العلم لا كالعلم شيء تراوده * لقد فاز باغيه وأنجح قاصده
وما فضّل الإنسان إلّا بعلمه * وما امتاز إلّا ثاقب الذّهن واقده
وقد قصرت أعمارنا وعلومنا * يطول علينا حصرها ونكابده
وفي كلّها خير ولكنّ أصلها * هو النّحو فاحذر من جهول يعانده
به يعرف القرآن والسّنّة التي * هما أصل دين اللّه ذو أنت عابده
وناهيك من علم عليّ مشيد * مبانيه أعزز بالذي هو شائده
لقد حاز في الدنيا فخارا وسؤددا * أبو الأسود الديلي « 2 » فللجرّ سانده
هو استنبط العلم الذي جلّ قدره * وطار به للعرب ذكر نعاوده
وساد عطا نجله وابن هرمز * ويحيى ونصر ثم ميمون ماهده
وعنبسة قد كان أبرع صحبه * فقد قلّدت جيد المعالي قلائده
وما زال هذا العلم تنميه سادة * جهابذة تبلى به وتعاضده
إلى أن أتى الدّهر العقيم بواحد * من الأزد تنميه إليه فرائده
إمام الورى ذاك الخليل بن أحمد * أقرّ له بالسبق في العلم حاسده
وبالبصرة الغرّاء « 3 » قد لاح فجره * فنارت أدانيه وضاءت أباعده
ذكيّ « 4 » الورى ذهنا وأصدق لهجة * إذا ظنّ أمرا قلت ما هو شاهده
وما أن يروّي بل جميع علومه * بدائه « 5 » أعيت كلّ حبر تجالده
هو الواضع الثاني الذي فاق أولا * ولا ثالث في الناس تصمى قواصده
فقد كان ربّانيّ أهل زمانه * صويم قويم « 6 » راكع الليل ساجده
يقيّم منه دهره في مثوبة * وثوقا بأنّ اللّه حقّا مواعده
هامش
( 1 ) في الأصل : « الملك » ، وكذا ينكسر الوزن .
( 2 ) هو أبو الأسود الدؤلي ، واضع علم النحو .
( 3 ) في الأصل : « الغرا » ، وكذا ينكسر الوزن .
( 4 ) في الأصل : « يا ذكيّ » ، وكذا ينكسر الوزن ، لذا حذفنا حرف النداء « يا » .
( 5 ) في الأصل : « بداية » ، وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى .
( 6 ) في الأصل : « صوّم قوّم » ، وكذا لا يستقيم الوزن ولا المعنى .