الحاتمي ، فبان له الفضل ، ووجبت المزيّة ، ورسالة « الفتق والرّتق ، في أسرار حكمة الشرق » .
شعره : من ذلك قوله : [ الكامل ]
هل تعلمون مصارع العشّاق * عند الوداع بلوعة الأشواق ؟
والبين يكتب من نجيع دمائهم * إن الشّهيد لمن يمت بفراق
لو كنت شاهد حالهم يوم النّوى * لرأيت ما يلقون غير مطاق
منهم كئيب لا يملّ بكاؤه * قد أغرقته مدامع الآماق
ومحرّق الأحشاء أشعل ناره * طول الوجيب بقلبه الخفّاق
ومولّة لا يستطيع كلامه * مما يقاسي في الهوى ويلاقي « 1 »
خرس اللسان فما يطيق عبارة * ألم المرور وما له من راق ؟
ما للمحبّ من المنون وقاية * إن لم يغثه حبيبه بتلاق
مولاي ، عبدك ذاهب بغرامه * فأدرك « 2 » بوصلك من دماه الباقي « 3 »
إني إليك بذلّتي متوسّل * فاعطف بلطف منك أو إشفاق
ومن شعره أيضا : [ الكامل ]
أعد الحديث إذا وصفت جماله * فبه تهيّج للمحبّ خياله
يا واصف المحبوب كرّر ذكره * وأدر على عشّاقه جرياله
فبذكر من أهوى وشرح صفاته * لذّ الحديث لمسمعي وخلاله
طاب السّماع بوصفه لمسامعي * وقررت عينا مذ لمحت هلاله
قلبي يلذّ ملامة في حبّه * ويرى رشادا في هواه ضلاله
يا عاذلي أو ما ترقّ لسامر * سمع الظّلام أنينه فرثا له ؟
ومن شعره أيضا : [ الكامل ]
إن كنت تزعم حبّنا وهوانا * فلتحملنّ مذلّة وهوانا
فاسجر لنفسك إن أردت وصالنا * واغضب عليها إن طلبت رضانا
هامش
( 1 ) في الأصل : « ويلاق » بدون ياء .
( 2 ) أصل القول : « فأدرك » ؛ لأن الفعل رباعي ، وكذا ينكسر الوزن ، لذا حذفنا همزة القطع وجعلناها همزة وصل .
( 3 ) في الأصل : « الباق » بدون ياء .