فوائدهم الشخصيّة » وهو يعتقد أنّ الفرقة الأولى من الموظّفين هي الأجدر بالاضطلاع بتنفيذ أوامر الدولة « 75 » .
فيظهر إذن من دعوته إلى إصلاح نظام الحكم على الوجه الذي بينّا أنّه من دعاة لا مركزية الحكم والنظام النيابي في مجتمع ظهر فيه للعيان فشل الحكم المطلق المركزي فشلا ذريعا « 76 » .
3 ) نحو مجتمع رأسمالي عصري أصيل :
أ ) الحريّة : تحديدها وحدودها :
بناء على ما تقدّم ، يتّضح أنّ إصلاح نظام الحكم إن هو إلّا وسيلة ترمي إلى إقامة العدل والحريّة بين المواطنين ، والحرية هي بدورها أساس العمران .
وعلى هذا الأساس ، نظر خير الدين إلى الحضارة العربية الإسلامية في عهد ازدهارها وإلى الحضارة الأوروبية المزدهرة في عصره فوجد أن الحريّة هي دعامتهما « 77 » .
وحيث كان همّه وجوب الاقتباس من الغرب المتحضّر فإنّه عقد فصولا لتحديد معنى الحريّة في أوروبا فتحدّث عن الحريّة الشخصية أو المدنية « وهي إطلاق تصرّف الإنسان في ذاته وكسبه مع أمنه على نفسه وعرضه وماله » وتحدّث عن الحريّة السياسية « وهي تطلب الرعايا التداخل في السياسات الملكية والمباحثة . فيما هو الأصلح للمملكة « 78 » » .
هامش
( 75 ) المصدر نفسه ، 182 ، مذكّرات ، ص 144 .
( 76 ) أنظر : دائرة المعارف الإسلامية ، ط 2 ،III، حكومة ، صص 571 - 572 .
( 77 ) المقدّمة ، ص 221 « فالحريّة منشأ سعة نطاق العرفان والتمدّن بالمماليك الأوروبية » .
( 78 ) المصدر نفسه ، ص 222 ، كما تحدّث عن حرية المطبعة والرأي والتعبير .