ففي ضوء ذلك وبعد دفع هذه الاحترازات ماذا نقتبس ؟
ينبغي أن نقتبس حسب خير الدين تنظيماتهم : « المؤسّسة على العدل السياسي وتسهيل طرق الثروة واستخراج كنوز الأرض بعلم الزراعة والتجارة وملاك ذلك كلّه الأمن والعدل اللذان صارا طبيعة في بلدانهم » « 26 » .
يقول خير الدين :
« هل يمكننا اليوم الحصول على الاستعداد المشار إليه بدون أن نتقدّم في المعارف وأسباب العمران المشاهدة عند غيرنا وهل يتيسّر ذلك بدون إجراء تنظيمات سياسية تناسب التنظيمات التي نشاهدها عند غيرنا في التأسّس على دعامتي العدل والحريّة اللذين هما أصلان في شريعتنا ؟ » « 27 » .
أمّا محتوى الاقتباس واتّجاهه على الخصوص فكتاب أقوم المسالك يشكّل مادته : ولنقتصر على الإشارة إلى أن الثورة الفرنسية التي اندلعت سنة 1789 - والثورة الصناعية التي ازدهرت في منتصف القرن التاسع عشر وما مهّد لهما من أحداث فكرية وحضارية وما نتج عنهما من تطوّر وتقدّم كلّ ذلك هو الأنموذج الذي يدعو خير الدين التونسي إلى الاقتباس عنه والاهتداء بهديه موضّحا المنهج الذي ينبغي أن يعتمد .
ج ) كيف نقتبس ؟
لذلك فهو يرفض رفضا باتّا أن ينقلب الاقتباس إلى تقليد أعمى للغرب ويندّد بالمحاولات التي جنح إليها بعضهم في الخلافة العثمانية .
يقول خير الدين ردّا على من يسمّهم « حزبا من المسلمين مع الرعايا من غيرهم » « 28 » :
هامش
( 26 ) أنظر أسفله : ص 126 .
( 27 ) أنظر أسفله : ص 124 .
( 28 ) المصدر نفسه ، ص 168 .