كه ائمه هستند . پايان كلام مجلسى ( ره ) .
ولى ظاهر اين است كه يصدقون مجهول از بابت تفعيل است ، يعنى تصديق نشوند در نقل آن ، و به عبارت ديگر يعنى خريدارى ندارد كه اين متمم علت برچيده شدن علم است كه حاصل اين است كه برچيده شدن علم دو سبب دارد ، يكى اين كه ناقلان درست ندارد و ديگر اين كه خريدار ندارد ، زيرا صدق ناقل از " كما سمعوه " فهميده مىشود و اگر اين هم به معنى راستگوئى ناقل باشد تأكيد است ، و بهتر همان معنى است كه ما ترجمه كرديم و استثناء بعد هم نسبت به ناقل است و هم پذير او مصدق . از مجلسى ( ره ) - آب را به معنى دانش آورده ، زيرا مايهء زندگى روح است چونان كه آب مايهء زندگى تن است و نهانى دانشمند موجب نهانى دانش است . از مجلسى ( ره ) - در بعض نسخ است كه " لا لهُ في غيبته عزله " يعنى در حال غيبت هم از مردم بر كنار نيست بلكه در ميان آنها است و او را نشناسند ، و اول اظهر است و موافق با كتب ديگر است و " طيبه " اسم مدينه است و اين دليلى است كه آن حضرت غالباً در مدينه و اطراف آن است يا هميشه يا در زمان غيبت صغرى ، و اينكه گفتهاند طيبه نام محل مخصوصى است جز مدينه كه آن حضرت با ياران مخصوص خود در آنجا بسر مىبرد ، رجم به غيب است " درسى وحشتى نيست " يعنى چون آن حضرت در حال غيبت با سى تن از ياران محرم خود بسر مىبرد يا با بيست و نه كه با خود او سى هستند وحشتى و هراسى ندارد ، و بعضى سى را ميزان سن ثابت آن حضرت دانستهاند ، ولى بسيار دور است . از مجلسى ( ره ) - بعضى مفسرين گفتهاند منظور آيه همهء ستارهها است كه روز نهانند و شب عيان ، و بعضى گفتهاند مقصود پنج ستارهء سيار است جز خورشيد و ماه كه آنها را متحيره خوانند ، چون در سير خود
الكافي ( أصول الكافي ) ( فارسي ) — صفحة 870
مساهمون: الشيخ الكليني
ص٨٧٠