5 - انتظار ظهور دولت حق كه خودش عبادتى است مستقل .
6 - خوف و هراس بر وجود امام و بر نفوس خودشان از پادشاهان و خلفاء جور و از ستم و عدوان آنان .
7 - نظر افسوس و دريغ بر غصب حق امام و فيء و خمس او و حقوق خودشان از زكات و خراج و امور ديگر .
8 - صبر بر اين بلاها و گرفتاريها بر دين و عبادت و طاعت از امام و خوف از دشمن از نظر قتل و اسارت و غارت مال و عرض . و ياران دولت مهدى ( ع ) از اين فضائل ندارند . پايان ، نقل از مجلسى ( ره ) من گويم - در دنبالهء حديث اعتراضى است از راوى و جوابى از امام ( ع ) .
حاصل اعتراض راوى اين است كه با وجود آنكه ما در وضع امام مستتر فضل بيشترى و ثواب بيشترى داريم چه آرزوئى براى ظهور امام داريم ؟
امام مىفرمايد : از نظر شخص شما چنين است ، ولى اين دليل همت كوتاه شما است كه فضائل را براى خود مىسنجيد ، ولى از نظر عمومى كه ملاحظه كنيد با ظهور دولت حق سراسر مردم به فيض درك حقائق مىرسند و هدف عمومى اسلام برقرار مىشود و مردم با همت و بزرگ بايد در فكر عموم باشند نه تنها در فكر خود ، اين است كه امام از اين كوتهنظر راوى اظهار تعجب مىكند و مىفرمايد : سبحان اللَّه . . . از مجلسى ( ره ) - شيخ بهائى گفته است امام ظاهر و مشهور مانند مولاى ما امير المؤمنين ( ع ) است در ايام خلافت ظاهر او .
" مستتر مغمور " يعنى غير متظاهر به دعوت جز براى خواص مانند آن حضرت در زمان خلفاء متقدم بر او ، و چون ائمهء ديگر و امام زمان مولاى ما مهدى ( ع ) در اين عصر . انتهى .
" كي لا تبطل حجتك " اشاره است به قول خدا تعالى «
لِئَلَّا يَكُونَ