خواستن رسول خدا ( ص ) يا در عالم خواب بوده يا در بيدارى يا پيكر مثالى يا با پيكر اصلى بنا بر گفتهء بعضى ، و گفتهاند كه ارواح كامله مىتوانند براى هر كه خواهند در پيكر خود مجسم شوند و در اين دنيا خود را به او بنمايد چنانچه پيغمبر ( ص ) براى ابو بكر مجسم شد وقتى ابو بكر حق على ( ع ) را منكر شد ، من گويم در عيون تصريح شده است كه در خواب بوده زيرا عبارت چنين است كه من رسول خدا را در خواب ديدم و امير المؤمنين ( ع ) به همراه او بوده و مقصود از ارائه كسانى كه با اويند يا خلفاى جائر معاصر او هستند يا شيعيان و دوستان او يا همهء آنان به طور عموم . از مجلسى ( ره ) - اعطى فهم الاول - يعنى فهم امير المؤمنين و - ود - او را يعنى محبت در دل مؤمنان چنانچه در تفسير قول خدا روايت شده است ( 96 سوره مريم ) : ( به درستى كه آن كسانى كه گرويدند و كار خوب كردند محققاً خداى رحمان براى آنان مهرى مقرر سازد ) كه در بارهء امير المؤمنين ( ع ) نازل شده ، طبرسى گفته در آن چند قول است :
1 - مخصوص به امير المؤمنين على بن ابى طالب است كه مؤمنى نباشد جز آنكه در دل او مِهر على باشد - از ابن عباس ، و در تفسير ابى حمزهء ثمالى است كه ابو جعفر باقر ( ع ) به من باز گفت كه رسول خدا ( ص ) به على ( ع ) فرمود :
بگو ، بار خدايا نزد خود براى من عهدى مقرر ساز و در دل مؤمنان براى من مِهرى انداز ، على آن را گفت و اين آيه نازل شد ، از جابر بن عبد اللَّه هم نظير آن روايت شده .
2 - اين آيه براى عموم مؤمنان است كه خدا دوستى و الفت و مِهر آنها را در دل نيكان اندازد .
3 - خدا محبت آنها را در دل دشمنان اندازد .
4 - بر اثر ايمان و عمل صالح يك ديگر را دوست داشته باشند .
الكافي ( أصول الكافي ) ( فارسي ) — صفحة 855
مساهمون: الشيخ الكليني
ص٨٥٥