از طبرسى ( ره ) - يعنى چنانچه به پيغمبران پيش از تو وحى كرديم به تو هم وحى كرديم ، و آن وحى روحى بود كه از امر ما صادر شد ، و مقصود از روح ، قرآن است ، زيرا وسيلهء هدايت است و باعث زندگى از مرگ كفر ، و گفتهاند مقصود از روح جبرئيل است و يا فرشتهاى اعظم از جبرئيل ، انتهى .
در اين صورت بايد « اوحينا » متضمن معنى ارسلنا باشد ، و ( ( مِن ) ) در ( ( مِن امرِنا ) ) تبعيضيه باشد ، يعنى فرستاديم به تو براى وحى روح الامين را كه از جنس عالم امر است ، و مِن امرنا به تقدير فعل عموم صفت يا حال از روح است . از طبرسى ( ره ) - اختلاف است كه كدام روح مورد سؤال شده .
1 - پرسش از روحى بوده كه در تن انسان است ، و از حقيقت آن پرستيدهاند و پاسخ صريح به آنها نداده ، ابن عباس و ديگران گفتهاند : يهود اين پرسش را كردهاند و علت جواب ندادن اين بوده كه ترك جواب آنها را بهتر بدين جلب مى كرده ، يا براى آنكه پرسش آنها براى استفاده نبوده بلكه از روى غرض بوده و اگر جواب صريح به آنها داده مىشد به عناد و لجبازى آنها مىافزود ، بعضى گفتهاند يهود به قريش گفتند : كه از محمد راجع به روح بپرسيد ، اگر به شما جواب صريح داد پيغمبر نيست و اگر نه پيغمبر است ، در كتاب ما چنين است . و خدا به او دستور داد از جواب آنها خوددارى كند و در معرفت روح طبق عقل نارساى آنها سخن گويد تا دليل بر صدق و رسالتش باشد .
2 - پرسش از اين بوده كه روح مخلوق و حادث است يا نه ؟ خدا فرمود :
( ( روح از امر پروردگار است ) ) يعنى از آفريدن او است ، و اين جواب صريح آنها است و بنا بر اين ممكن است روح مورد سؤال همان جان باشد چنانچه ابن عباس گفته ، و يا جبرئيل باشد به قول حسن و قتاده ، يا فرشتهاى باشد ، يا مقصود حضرت عيسى ( ع ) باشد كه روح الله است .
3 - پرسش مشركين از روح به معنى همين قرآن بوده و نظرشان اين بوده كه چطور فرشته آن را به تو مىرساند و معجزهء تو شده و نظم و ترتيبى جدا از كلام
الكافي ( أصول الكافي ) ( فارسي ) — صفحة 825
مساهمون: الشيخ الكليني
ص٨٢٥