آن ، فلا تذهبنّ يك المذاهب : يعنى خيال نكنيد كه اينها براى اين بود كه گناهى از آنها سر زده ، يا براى اين بود كه نزد خدا قُرب و منزلتى نداشتند ، يا اين كه نمىدانستند چه بر آنها مىرسد . از مجلسى ( ره ) - لا يكون عالم : يعنى كسى كه خدا او را در قرآن عالم شمرده ، يا عالمى كه طاعت او را بر مردم واجب كرده ، يا كسى كه مستحق باشد او را عالم گويند ، و احتمال وسط ظاهرتر است به قرينهء آخر خبر . از مجلسى ( ره ) - فامّا الماضى فمفسّر : يعنى رسول خدا ( ص ) آن را براى ما شرح داده ، و امّا الغابر : يعنى علوم راجع به امور آينده مزبور است ، يعنى در جامعه و مصحف فاطمه ( ع ) و ديگر مدارك نوشته است ، شرائع و احكام را ممكن است در قسم اول وارد كرد و ممكن است در قسم دوم و ممكن است تقسيم شود ، و امّا علوم تازه و حادث آن چيزها است كه در معرض بداء بوده و از طرف خدا قطعيت يافته ، يا منظور علوم و معارف ربّانيه است و يا تفصيل كلّيّات يا اعم از همه ، به وسيلهء الهام از طرف خدا بىواسطهء فرشته ، يا به وسيلهء حديث فرشته است ، و از آن راه افضل است كه مخصوص به ائمه است ، يا بىواسطه حاصل شده ، يا آن كه اسرار مخصوص به ائمه است ، ولى دو قسم اول را بعضى از خواص صحابه چون سلمان و ابى ذر از پيغمبر ياد گرفته بودند . از مجلسى ( ره ) - در بصائر دنبال اين حديث است كه گويد :
به امام صادق ( ع ) گفتم : چگونه فهم شود كه آن ملك است و از شيطان نيست در صورتى كه شخص گوينده ديده نشود ؟ فرمود : آرامش دل بدانها دهند و فهمند كه از فرشته است ، و اگر از شيطان باشد هراس آورد با اينكه ، اى زراره ، شيطان پيرامون صاحب امر امامت نگردد . از مجلسى ( ره ) - حاصل اين است كه : سائل ، بعيد مىداند
الكافي ( أصول الكافي ) ( فارسي ) — صفحة 793
مساهمون: الشيخ الكليني
ص٧٩٣