آخر رسانيم . فرمود : اما راجع به حلال و حرام كه به خدا آن را خداوند تمام و كمال به پيغمبر خود نازل كرده ، و اما در حلال و حرام دانش جديدى نيافزايد . گويد : گفتم : پس اين زيادى چيست ؟ فرمود : در چيزهاى ديگر است جز حلال و حرام . گويد : گفتم : چيزى به علم خود افزوده كنيد كه بر رسول خدا ( ص ) نهان بوده ؟ فرمود : نه ، دستور علم تازه از خدا به فرشته رسد و فرشته آن را نزد رسول خدا ( ص ) برد و گويد : يا محمد ! پروردگارت تو را به چنين و چنان فرموده است ، مىفرمايد : آن را نزد على ( ع ) بر . نزد على ( ع ) آيد و او فرمايد : آن را نزد حسن ( ع ) بر ، و او هم فرمايد : او را نزد حسين ( ع ) بر و همچنين به هر يك از ائمه عرضه شود تا به ما برسد . گفتم : شما ممكن است علمى بيافزاييد كه رسول خدا ( ص ) آن را نداند ؟ فرمود : واى بر تو ، ممكن است امام چيزى بداند كه رسول خدا ( ص ) نداند با اينكه امام از طرف او است ؟ از مجلسى ( ره ) :
ام الكتاب ( دفتر كل ) لوح محفوظ است و چون در آيد به اعلام فرشته و فرستادن او يا به وحى و الهام بىواسطهء فرشته نفوذ كند ( بر آيد ) يعنى برسد به رسول خدا ( ص ) و ائمه ( ع ) يا در جريان افتد و ديگر بداء در آن نبود بر خلاف علم اول كه در معرض بداء است . از مجلسى ( ره ) :
اين علم سرّى جز علم به احكام عمومى است كه بايد همهء ائمه بدانند ، مقصود از هر كه خواهد امير المؤمنين تنها و يا به همراهى ديگر امامان است . از مجلسى ( ره ) :
قوله : «
وَ كانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ
» زيرا اگر آسمان و زمينى بود عرش وى بر آنها بود و اين صريح است در حدوث آسمانها و زمينها بلكه همه چيز ،