اختلاف نمىكند ، زيرا در صورتى كه مرجع حكم خدا باشد خدا در واقع جز يك حكم ندارد و چطور است كه شما در يك مورد احكام مختلفه بيان مىكنيد و به ناچار يكى از آنها مخالف حكم واقعى خدا است و اين سبب هلاك خودتان و هلاك كردن مردم است .
و بايد متوجه بود كه اين مناظره ميان ابن عباس و امام باقر ( ع ) بايد در زمان كودكى امام باقر ( ع ) باشد در زمان حيات پدر آن حضرت زيرا ولادت امام باقر سال 57 است و وفات ابن عباس سال 68 و سن امام در زمان وفات او بيش از 11 سال نبوده . ميان اماميه خلافى نيست كه شب قدر و فضيلت آن بعد از پيغمبر باقى است تا انقراض جهان و در هر شب قدر هم نزول ملائكه با روح ادامه دارد و اكثر عامه هم بر همين عقيدهاند و مخالف آنها كم است كه گفتهاند مخصوص به زمان خود پيغمبر بوده و برداشته شده است . مجلسى ( ره ) - پس از نقل خواب پيغمبر و اخبار آن حضرت از اينكه بنى اميه هزار ماه حكومت فرعونى كنند - گويد : در اينكه شب قدر بهتر از هزار ماه حكومت بنى اميه است چند وجه گفتهاند :
1 - خدا فضل شب قدر را در دوران حكومت آنها از همه كس سلب كرده جز خاندان معصومين ( ع ) .
2 - فضل آن را از خصوص بنى اميه سلب كرده زيرا عبادات آنها درست نيست .
3 - مقصود همان بيان مدت سلطنت آنها است نه بيان سلب شب قدر .
4 - مقصود اين است كه ثوابى را كه خدا به عبادت شب قدر مىدهد از سلطنت هزار ماه بنى اميه بهتر است .
قوله : «
تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ
» در معنى روح اختلاف است :
1 - از ابن عباس روايت شده كه مقصود جبرئيل است و اكثر مفسرين