احتياط بر جانى و ثانياً حكم كرد كه حَكَمْ بيايد انگشتان بريده را قيمت كند و قول او به مصالحه با قول او به رجوع به مقوم اختلاف دارد .
2 - اين هر دو با حكم برد همه ديهء كف كه اول گفته اختلاف دارد .
3 - رجوع به مقوم موجب اختلاف شود زيرا نظر آنها در قيمت مختلف مىشود ، در اين تعبير اشكال است .
4 - علت اختلاف اين است كه حكم ظنى است و ممكن است با ظن ديگرى باطل شود و حكم ديگرى به جاى آن آيد . از مجلسى ( ره ) :
قوله " فتبدا لك الملك " شايد ظهور فرشته براى ابن عباس به معجزهء على ( ع ) بوده و احتمال دارد سخن ملك به وى ظاهر شده باشد ، من گويم :
اين هر دو وجه نادرست است زيرا رؤيت فرشته طبق نص همين خبر و اخبار ديگر از اوصاف خاص نبوت است و براى خود امام هم واقع نشده و چگونه به اعجاز براى ابن عباس واقع مىشود و استماع كلام فرشته هم از اوصاف خاصه امام معصوم است و چگونه نصيب ابن عباس شده . در اينجا بايد گفت :
ظهور فرشته براى ابن عباس به تجسم بوده و سابقاً گفتيم كه تجسم فرشته امرى است ممكن و واقع و در صورت تجسم براى هر كس قابل رؤيت است حتى كفار چنانچه فرشتگان مأمور هلاك كردن قوم لوط مورد رؤيت آنها واقع شدند و بلكه طرف صحبت آنها گرديدند ، در اين صورت براى ابن عباس امكان رؤيت محقق است ولى معلوم نيست ابن عباس آن فرشته را به اين عنوان شناخته باشد ، و پر زدن به چشم او بطور نامرئى انجام شده است .
از مجلسى ( ره ) :
قوله " ما اختلفنا " شايد غرض ابن عباس اين باشد كه حق با من است و آن را به خدا حواله مىكنم و شايد مقصودش اين باشد كه در مورد اختلاف رجوع به قرآن مىشود و امام جواب مىدهد كه خود قرآن رفع
الكافي ( أصول الكافي ) ( فارسي ) — صفحة 770
مساهمون: الشيخ الكليني
ص٧٧٠